，他早就很想试试了。

    “贫僧不敢妄言，只是大乘佛需要慧根，需要普渡众生，同时也需要持戒，虽然不如小乘自渡的辛苦，但为天下苍生的宏愿而动，也是需要大毅力，大智慧。

    若是王愿意，我可将我佛赐下的经藏之一金刚经，密传于您，以作旁门，或许借旁门之道，可证菩提。”

    “好好好”有崇氏的王大喜，“那需要我做什么”

    “祭天地社稷，发宏愿果业，告天下苍生，修密传旁门，为俗家弟子。自此你我师兄弟相称，我替我佛赐号，以此成礼。此后修行，你我互证即可。”

    “就这么办”有崇的王兴奋的引他入内，并且开始准备。

    三日之后，有崇的王祭天地，发宏愿为有朝一日寻觅慧根之人东去，求得三藏真经，以此普渡众生，替万民求取极乐。

    并取法号为道安，下令天下人以道安王称他。

    至此第一个俗家弟子诞生了。

    然后小乘僧人道全，密传了金刚经“如是我闻一时，世尊我佛在燕山祇树给孤独园，与大小僧俗众千二百五十人俱。尔时，世尊食时著衣持钵，入大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。

    时，长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言“希有世尊如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子、善女人发秦云无上三藐三菩提心，应云何住云何降伏其心

    ”

    道安王听得如痴如醉，金刚经是一篇类似论语的故事集，用深入浅出的方式讲述如何从小乘入大乘，大乘是什么等等。

    辛屈这一版的内容，前面和原版的差不多，只是在其中穿插模仿写了几段，将之契合他的理念。

    慧根之人见法，喜不自胜，因此能够见性求真，而无慧根之人，只能看得见制度，因此想要人们明法，最好的办法就是区分，想要普渡苍生，需要做的事情很多，其中就有一条不得过分干预世俗人生。

    所以这版金刚经对成佛有三个阶段一、自持，由小乘入大乘，求得真善美，见道见果见如来。

    二、接引，有为法有所得，就该普惠，但世人多愚，不得过分干预他们信仰，要让他们自发相信接引可得见如来，接引的人叫点化真灵，被接引的人叫明心见信。

    三、准提，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

    到了这一步，就是已经达成了人在凡尘之间能做到的一切。

    之后就是等待死亡降临，被我佛接引入往生与极乐，并按照功绩获得阴寿，然后等阴寿耗尽，再根据果业求得自在。

    佛是不怕涅槃与轮回的。

    因为这是渡劫，是自渡也是普渡。

    只有不断的涅槃与轮回，不断的往下走，才能见到真正的未来。

    说到底，辛屈折腾出来的三个教派，统统直指核心就是封神，辛屈还是仁慈的没有照搬原来的佛道体系，而是直接一步到位，将很多内容写得简单明了。

    这卷金刚经虽然号称密传旁门，但其实这就是一卷契合孟子“穷则独善其身，达则兼济天下”的经藏。

    核心还是引导人心向善。

    当然，这位道安王善不善，就只能说懂的都懂。

    他学了一个月，就自诩得到了传承，以他的能力，就不用自持了，转而投
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