，究竟有多少。这么多东西存在脑袋里，他真的不会头疼吗”

    “确实如此。”不少人也都揉了揉发胀的眉心。

    第一次感觉到，知识如此多的痛楚。

    鲁父点了点头，也不多言，起身的时候看了一眼还在写字的“殷儒”们说“记录的时候，最好用燕国的隶书。

    隶书的体系完善，字也多，能表达更准确的意思。

    毕竟，最后誊写出来的都是文言文。

    只有文言文，才能保证失真的降低。”

    “好，你们回去之后，好好记录清楚。”子旬没有反对，因为他很清楚，殷商巫师将文字看得很重，而辛屈本人就是个神人，一己之力整理出了两三套文字系统，而最完善的，自然是隶书，并且隶书的造字法他还发出来了。

    地方上已经有些部落，开始用辛屈的“造字法”开始造字，短期内，能弥补文字的不足。

    毕竟辛屈的隶书，这些年发展下来，也就只有五千出头的文字，跟历史上巅峰期的八九万字比起来，差太多了。

    但也比甲骨文强一些。

    鲁父起身告辞离开。

    留下子旬与众人讨论起来。

    走到了外边，鲁父看了一眼跟出来的子车余庆说“所以，你觉得为什么辛屈能够掌握这么多知识”

    “思辨。”子车余庆声音幽幽响起，“辩证之前，需要思辨。

    思辨，思考与辨正，你需要弄清楚，你需要面对的环境，然后再把自己的所学套进去。

    才能进行一下步，辩证。

    两个词同音而不同字，意义也就不同。

    辨正以心正，谓知。

    辩证以言证，谓行。

    二者方向不一样。

    不过，最后需要将两者合二为一。

    知者行之始，行者知之成。”

    子车余庆说到这里，看鲁父皱眉表情，一拍脑门说“差点忘了，这是最新的一套学问，算是儒术的分支，叫做阳明心学。”

    “阳明心学”

    “嘿因为大王整理出来的内容谱系驳杂。此前，一直都是经史子集的划分。

    但所谓阴阳相生，阴阳相克。

    所有的学问，真要论起来，每个人见解不同，于是就很容易吵架。

    那么，为了解决领悟其中奥秘的家伙无差别攻击对方。

    大王规定了经、术、学、科四个分级制度。

    经，现在自然是易经。

    易经乃是所有学问的根基，涵盖天文地理，人文哲思，就好比一棵树的主干。

    而经下各有总结，可堪一门造化，谓之术。

    一术如同粗大的树枝，因为经义在每个人的理解中发生偏差，又各有道理，于是生长繁荣，就有分歧，但始终是一棵树上长出来的，因此各有枯荣。

    每个粗枝还会发出小枝，可以称呼为一门学问，所以儒术现在有心学、理学、考据等等方向。

    至于科，这个比较不同。

    科为条律也叫枝叶，即之前你们讨论的定理，而定理必须被应用，同时要体现在现实生产之中。

    因此，科偏向冶炼、水利、繁育等等内容。

    科最杂，也最小，最细。但科的内容，有很多是从学问衍生的，因此每一科都可以视作一片叶子。

    经过完整的梳理之后，燕国的学术方向，其实已经很明确了。

    有了大王替天下总结了九文鼎的内容，现在所有人学习的方向
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