，听了后肃然起敬。

    这不是粗略看下历史记录再计算就行的，虞喜一定长期观测了很多年的星象，算是他的个人爱好之一。

    这一下子就颠覆了虞喜的个人形象。如果只从他和山遐斗法的事情来看，这就是个土豪劣绅嘛一一当然，作为东吴虞翻的后人，虞氏子弟世代仕宦，是正经士族，非土豪。

    但他也有个人爱好，比如观测星象，并为之计算。

    或许岁差现象早已被人发现，但提出概念并为之计算运动轨迹，这就上升到理论高度了。

    星象其实就是谈玄的一部分。

    如今士人谈玄，主要议题有两大类，其一是基于庄子、老子、

    易之类的学说，阐发到自然万物之中，再由此进行升华一一比如玄学「贵无派」认为宇宙万象背后必然有一个「本体」，不然世界就不会这么运转，会混乱，他们把这个支撑万物运行的规律称为「无」。

    另一大类是对生命本质的探究，这可能是受到了魏普以来疫病、战争等多种因素影响、人的生命过于短暂的缘故；

    另外还有一些神鬼志怪、纬异说之类的分支。

    邵勋听完后沉吟许久，唤来女官，吩咐道「令虞喜明日来见朕。」

    「是。」

    邵勋又看向陆玩，道「虞氏田宅已为朝廷抄没，却不好发还。不过，虞喜若真有才，可入万象院，朕另给一处庄宅。」

    「汴梁宅邸可不容易得到。」陆玩笑道。

    邵勋摆了摆手，道「朕说过不拘住处。今不宜赐予北地庄宅，或可于江南寻一地。平日住家里即可，往来书信，自有驿传送达。朕还会岁给钱物，以资鼓励。」

    这个钱没别的原因，就是资助他们生活。

    有的士族有钱，有的寒门士族可不一定，像太原孙氏的孙珏一度自己种田了。

    再者，如果有人原本有钱，生活乐无边，但突然间没钱了一一这种一般发生在商人群体身上。

    说白了，要让他们生活无忧。

    「葛稚川一一」说到这里，邵勋顿了顿，道「罗浮山终究远了些，待寻一稍近些的丹砂产地再说。」

    如果虞喜住在长江附近，他投书至万象院，万象院刊印之后，要发给所有学士阅览，罗浮山就太远了。

    如果葛洪发个医学文章或丹方，先送至汴梁，刊印后再由信使骑马送到虞喜等人住处，距离更加远，路上也容易出事。

    但全部聚居在一处也不现实。

    虞喜这种搞观测、计算的还好说，葛洪这类需要采药、炼丹的则不适合。

    再者，这些人一般都有产业，很多人还很看重，比如王戎就和他妻子双双执牙筹计算家产，日夜不辍，为家里开辟了水果、竹器等多个财源，你让他交给外人管理他还不放心呢，必须亲历亲为。

    只能说先凑合着来。

    至于说朝廷主导的科学研究，说实话，到自前为止，邵勋没见到一个有主观能动性，主动申请某个研究方向，然后申请人力物力财力的官员，全是混日子的。

    只能由他自己提，但他自己也不太懂。

    比如望远镜，没玻璃就去找通透的水晶，花了好久才找到，但磨了许久凸透镜和凹透镜，都没磨出名堂。

    这其实就是邵勋和工匠都不知道工艺细节。

    镜片怎么磨曲率控制到什么程度误差控制到什么程度

    磨好镜片
    （本章未完，请翻页）