春秋、越绝书已有记载，由此已知定是始于汉代以前。

    隋书经籍志载有六壬式经杂古六壬释兆。唐王建诗贫居云“近来身不健，时就六壬占。”说明在唐代时已经很流行六壬术。

    六壬源于古天，与历法相关。古代历法，多使用天干地支相配合，根据后世天知识，李钰知道，周天二十八星宿，是由恒星组成，

    天上，恒星十分稳定，相对位置，几千几万年，甚至更长时间内，都会保持不变，对地的影响，也是相对稳定的，而我们地球及其他太阳系的行星，不断的围绕太阳公转，

    而整个太阳系，则是相对于北极星即紫微星位置不变的，在银河系中做螺旋运转，这就形成了因日月五星，运行而造成天星之间位置，关系的改变，进而改变了特定星宿，对地球及地上万事万物的影响，

    所以古人通过夜观天象，来预测吉凶，而七政四余，和紫微斗数，就是延伸出来的古星命学。

    夜观星象受时间，位置，气侯，等诸多不利因素制约，所以，人们试图寻找更为简便的方法，进行占卜，地支就是在这种情况下，被利用起来了。

    根据历法知识，

    月的划分，是根据月亮的一次圆缺循环为标准，分为大小月，大月30天，小月29天，一年十二个月，又加以闰月补其不足，

    因此，天文上，把黄道平面，划分为十二宫，以日躔过宫，划分十二个月。

    如果这些不是学问，为何后世，还要使用一年十二个月计算方式

    古代把黄道十二宫以地支命名，十二宫又与二十八宿相对应，即子宫有女、虚、危三宿；

    丑宫有斗、牛二宿；

    寅宫有尾、箕二宿；

    卯宫有氐、房、心三宿；

    辰宫有角、亢二宿；

    巳宫有翼、轸二宿；

    午宫有柳、星、张三宿；

    未宫有井、鬼二宿；

    申宫有觜、参二宿；

    酉宫有胃、昴、毕三宿；

    戌宫有奎、娄二宿；

    亥宫有室、壁二宿。

    所以，二十八宿的天文象意，是干支学中，地支取象的象意来源，十二地支中藏有二十八天干，其意义也是来源于此。

    换一种方式解释，因为干支是用来计时的，我们可以把黄道十二宫平面，想象成钟表的表盘，以地球为表盘中心，十二宫就是表盘的刻度指示，

    日月五星相当于七个指针，运行在黄道十二宫这个大表盘之上，形成一个巨大的时钟。

    其中，太阳就是“年”指针，太阳绕地球运行一周，回到原点就是一年的时间；

    月亮就是“月”指针，月亮绕地球运行一周回到原点，就是一个月的时间；

    二十四节气，是跟太阳过宫，有直接，而和月球运转，没有直接关系，

    所以就造成了历法上，月令，和节气，的时间差，因此，干支学的月令，是根据节气而定，即跟日躔过宫相一致。

    再看两个最慢的指针，即太阳系中两个最重要的行星，木星岁星和土星镇星交会的周期，

    需要20年，即一个运；如果两星要在同一个宫位上比如子宫交会的话，则需要经过60年，即一元。

    同理，日月五星，重合在同一宫位的周期，则需要大致180年，左右，即一个正元；也叫三元，

    李钰记得前世里，先生们给富主找到一块大地，往往
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