里，谓之男邦，谓得有其地，而封以为男。此男邦之外，统三百里以封诸侯，以其国大而势强，故封于外以为扞御。于此但建男邦者，欲王畿不为大国所逼，而小邦易获京师之助也。

    五百里绥服三百里揆文教，二百里奋武卫。

    二百里奋武卫者，以近蛮夷故也。

    五百里要服三百里夷，二百里蔡。

    于此不可用中国之政，为之要约而已。三百里夷者，于此皆夷也。夷，易也；无中国礼法，易而已。蔡，放也；放罪人于此。

    五百里荒服三百里蛮，二百里流。

    荒，不治也；言不可要而治也。蛮之为言慢，则甚于夷矣。

    东渐于海，西被于流沙，朔南暨声教，讫于四海。禹锡玄圭，告厥成功。

    言“讫于四海”，则朔、南亦皆讫于海。禹锡玄圭于尧，以告成功也。玄，天道也；归功于尧，故锡玄圭。锡与“师锡帝”“九江纳锡大龟”同义。

    启与有扈战于甘之野，作甘誓。

    大战于甘，乃召六卿。

    六卿盖始于夏时。

    王曰“嗟六事之人，予誓告汝有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命，

    若是者自绝于天，故天剿绝其命。

    今予惟恭行天之罚。左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；

    左不攻于左、右不攻于右，誓徒也。御非其马之正，誓车也。

    御非其马之正，汝不恭命。用命，赏于祖；弗用命，戮于社，予则孥戮汝。”

    出师载庙社主行，示民以用命也。上用命则民用命，此所谓以躬率之也。

    太康失邦，昆弟五人须于洛汭，作五子之歌。

    太康尸位以逸豫，灭厥德，黎民咸贰。乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗反。有穷后羿，因民弗忍，距于河。厥弟五人御其母以从，徯于洛之汭。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。

    小弁之怨，亲亲也。亲之过大而不怨，是愈疏也，五子之怨与小弁同。

    其一曰“皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。予视天下，愚夫愚妇，一能胜予，一人三失，怨岂在明不见是图。予临兆民，懔乎若朽索之驭六马，为人上者，奈何不敬”

    其二曰“训有之，内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡。”

    其三曰“惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，乱其纪纲，乃厎灭亡。”

    其四曰“明明我祖，万邦之君。有典有则，贻厥子孙。关石和钧，王府则有。

    于石言关，于钧言和，亦无深意，唯文其辞耳。乃欲钧平而天下通用，且大禹所为多矣，特言此者，以时困乏，故特思而言之也。

    荒坠厥绪，覆宗绝祀”

    其五曰“呜呼曷归予怀之悲。万姓仇予，予将畴依

    先王以敬民为本，惟不敬民，故纵欲而丧志，丧志则失道而失政，此万姓所以仇予也。其言之序若出于一。

    郁陶乎予心，颜厚有忸怩。弗慎厥德，虽悔可追”

    郁陶，忧闷也。忸怩，惭色也。谓忧于我心，而面颜加厚，如有惭色以见天下；不谨其所为，今虽悔之，其可追及乎以禹之德在人，百世而有天下，未有过也。一世而至启，德已不足以服人，故有有扈之战，再世而至太康，遂有灭亡之患。呜呼岂非以其生长于富贵，养其情态，又有便嬖以奉之，有谄
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