凡百君子所以自养，恒放王如此；在易之颐“君子以节饮食”，此之谓节饮食。

    疾医，掌养万民之疾病。四时皆有疠疾春时有痟首疾，夏时有痒疥疾，秋时有疟寒疾，冬时有嗽上气疾。

    列子曰“指擿无痟痒。”痟，痛也。素问曰“冬伤于寒，春必病温；夏伤于暑，秋必痎疟。”病温，则所谓痟首之疾；痎疟，则所谓疟寒之疾。盖方冬之时，阳为主于内，寒虽入之，势未能动；及春，阳出而阴为内主，然后寒动而搏阳，为痟首之疾矣。方夏之时，阴为主于内，暑虽入之，势未能动；及秋，阴出而阳为内主，然后暑动而搏阴，为疟寒之疾矣。痒疥疾，则夏阳溢于肤革，清搏而淫之故也；嗽上气疾，则冬阳溢于藏府，清乘而逆之故也。

    以五味、五谷、五药养其病，以五气、五声、五色视其死生。两之以九窍之变，参之以九藏之动。

    素问曰“气不足，补之以精；精不足，补之以味。”味，养精者也；谷，养形者也；药，则疗病者也。养精为本，养形次之，疗病为末，此治之序也。望其气矣，则又听其声；听其声矣，则又视其色；视其色矣，则又两之以九窍之变，参之以九藏之动也。九窍有变，而后占九藏，则诊其动于脉，两之也以阴阳，参之也以阴阳。冲气，医经所谓胃气也。以气声色视死生，不过五，以味谷药养其病，亦不过五；则物之更王、更相、更废、更囚、更死，不过五故也。

    凡民之有疾病者，分而治之；死终，则各书其所以，而入于医师。

    医师言“邦之有疾病”，疾医言“民之有疾病”，治及民，则余可知矣。或言邦，或言民，相备而已。医师既言“使医分而治之”，疾医又言“分而治之”者，医师分疾病疕疡，使各治之；而疾医所治，又各有能故也。至于疡医，但言“凡有疡者，受其药焉”，则肿疡、溃疡、金疡、折疡，同科而已。兽医曰“死”，疾医曰“死终”，终则尽其道而死，所谓“君子曰终”是也。终亦有所以，而非医之罪也；亦书其所以焉，使知如此者，在所不治。

    疡医，掌肿疡、溃疡、金疡、折疡之祝药劀杀之齐。凡疗疡以五毒攻之，以五气养之，以五药疗之，以五味节之。凡药以酸养骨，以辛养筋，以咸养脉，以苦养气，以甘养肉，以滑养窍。凡有疡者，受其药焉。

    肿疡，聚而不溃；溃疡，溃而不聚；金疡，刃创未必折骨；折疡，折骨未必刃创；肿疡、溃疡自内作，而溃疡为重；金疡、折疡自外作，而折疡为重；故先肿疡，后溃疡；先金疡，后折疡也。素问曰“上古移精变气，祝由而已。”医之用祝尚矣；而疡尤宜祝，后世有以气封疡而徙之者，盖变气祝由之遗法也。祝之不胜，然后举药；药之不胜，然后劀；劀之不胜，然后杀，郑氏谓“杀以药，食其恶肉”是也。以五毒攻之者，攻以杀之；以五气养之者，养以生之；以五药疗之者，疗以治之；以五味节之者，节以成之。独于疡言以五气养之者，素问曰“形不足者，温之以气；疡之治，宜以气。”疡之治，宜以气，而其以五气养之，反在五毒攻之之后，则必先除其恶，然后可养故也。凡疗疡者，五毒、五气、五味，亦所以疗也；而独言以五药疗之，以药为主也。疾医以五味、五谷、五药养其病，而疡医以五药疗之，然后以五味节之者，疾医所
    （本章未完，请翻页）