檀弓下(第2/5页)
人赠，而祝宿虞尸。
既反哭，主人与有司视虞牲，有司以几筵舍奠于墓左，反，日中而虞。
葬日虞，弗忍一日离也。是月也，以虞易奠。卒哭曰成事。
是日也，以吉祭易丧祭。明日，祔于祖父。其变而之吉祭也。比至于祔，必于是日也接；不忍一日末有所归也。
殷练而祔，周卒哭而祔，孔子善殷。
君临臣丧，以巫祝桃茢执戈，恶之也。所以异于生也。
丧有死之道焉，先王之所难言也。
丧之朝也，顺死者之孝心也。其哀离其室也，故至于祖考之庙而后行。殷朝而殡于祖，周朝而遂葬。
孔子谓为明器者，知丧道矣，备物而不可用也。哀哉死者而用生者之器也，不殆于用殉乎哉其曰明器，神明之也。涂车、刍灵，自古有之，明器之道也。孔子谓为刍灵者善，谓为俑者不仁，殆于用人乎哉
用生者之器，必非殷盛时之礼。或者生者之器非祭器乎此言果孔子，则周不为俑矣。言周作俑亦无据。
穆公问于子思曰为旧君反服，古与子思曰古之君子，进人以礼，退人以礼，故有旧君反服之礼也。今之君子，进人若将加诸膝，退人若将队诸渊，毋为戎首，不亦善乎又何反服之礼之有
悼公之丧，季昭子问于孟敬子曰为君何食敬子曰食粥，天下之达礼也。吾三臣者之不能居公室也，四方莫不闻矣。勉而为瘠，则吾能，毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉我则食食。
卫司徒敬子死，子夏吊焉，主人未小敛，绖而往。子游吊焉，主人既小敛，子游出绖，反哭。子夏曰闻之也与曰闻诸夫子，主人未改服，则不绖。
曾子曰晏子可谓知礼也已，恭敬之有焉。有若曰晏子一狐裘三十年，遣车一乘，及墓而反。国君七个，遣车七乘，大夫五个，遣车五乘。晏子焉知礼曾子曰国无道，君子耻盈礼焉。国奢则示之以俭，国俭则示之以礼。
国昭子之母死，问于子张曰葬及墓，男子、妇人安位子张曰司徒敬子之丧，夫子相，男子西乡，妇人东乡。曰噫毋。曰我丧也斯沾。尔专之，宾为宾焉，主为主焉。妇人从男子皆西乡。穆伯之丧，敬姜昼哭。文伯之丧，昼夜哭。孔子曰知礼矣。文伯之丧，敬姜据其床而不哭，曰昔者吾有斯子也，吾以将为贤人也。吾未尝以就公室。今及其死也，朋友诸臣未有出涕者，而内人皆行哭失声。斯子也，必多旷于礼矣夫。
季康子之母死，陈亵衣。敬姜曰妇人不饰，不敢见舅姑。将有四方之宾来，亵衣何为陈于斯命彻之。
有子与子游立，见孺子慕者，有子谓子游曰予壹不知夫丧之踊也，予欲去之久矣。情在于斯，其是也夫。子游曰礼有微情者，有以故兴物者，有直情而径行者，戎狄之道也。礼道则不然。人喜则斯陶，陶斯咏，咏斯犹，犹斯舞，舞斯愠，愠斯戚，戚斯叹，叹斯辟，辟斯踊矣。品节斯，斯之谓礼。人死，斯恶之矣。无能也，斯倍之矣。是故制绞衾，设蒌翣，为使人勿恶也。始死，脯醢之奠。将行，遣而行之。既葬而食之。未有见其飨之者也。自上世以来，未之有舍也，为使人勿倍也。故子之所刺于礼者，亦非礼之訾也。
吴侵陈，斩祀杀厉。师还出竟，陈大宰嚭使于师，夫差谓行人仪曰是夫也多言，盍尝问焉师必有名，人之称斯师也者，则谓之何大宰嚭�
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