追，所追者止，能追者辵而从之。

    蜘蛛

    设一面之网，物触而后诛之。蜘蛛，义者也。

    牺牲

    残而杀之，和所以制物；完而生之，义所以物始。

    羲和

    敛仁气以为羲，散义气以为和。日出之气为羲，羲者，阳也；利物之谓和，和者，阴也。

    戲

    自人道言之，交则用豆，辨则用戈，虑而后动，不可戏也，戲实生患。自道言之，无人焉用豆，无我焉用戈，无我无人，何虑之有用戈用豆，以一致为百虑，特戲事耳。戲非正事，故又为于戲、倾戲之字。

    亏坏

    怀乃所以坏，声雐、气于，皆亏之道。危，毁也，坏亦毁焉；圯，毁也，亏亦毁也。

    伪

    人为之谓伪。

    私

    韩非曰“自营为私，背公为私。”夫自营者，未有能成其私者也，故其字为自营而不周之形。故老子曰“夫非以无私也，故能成其私。”私从禾从厶，厶，自营也。厶不能不自营也，然自营而不害于利物，则无怨于私矣。

    葵

    草也，能揆日向焉，故又训揆。本草曰“葵为百菜之主”，岂亦以此乎

    之

    有所之者，皆出乎一。或反隐以之显，或戾静以之动，中而卜者，所之正也。

    诗

    从言从寺。九寺，九卿所居，国以致理，乃理法所也。释氏名以主法，如寺人掌禁近严密之役，皆谓法禁所在。诗从寺，谓理法语也。故虽世衰道微，必止乎礼义，虽多淫奔之语，曰思无邪。

    思

    出思不思，则思出于不思，若是者，其心未尝动出也，故心在内。

    仔

    尔雅曰“仔，肩任也。”

    薇

    礼豕用焉。然微者所食，故诗以采薇言戍役之苦，而草虫序于蕨后，喻求取之薄。

    除

    有阴有阳，新故相除者，天也。有处有辨，新故相除者，人也。

    举

    从手从与，以手致而与人之意，献酬之义也。

    无

    天屈西北为无。盖东南为春夏，阳之伸也，故万物敷荣；西北为秋冬，阳之屈也，故万物老死，老死则无矣。

    鸲鹆

    从勾，鹆从欲，鸲鹆多欲，尾而足勾焉。

    榆枌

    榆渖滑，故谓之俞，荎俞而有刺，所以为至枌俞而已，安可长也。以俞为合，乃卒乎分，夫根如羒、俞如枌，皆分之道。

    鸡鹖

    奚也、曷也，皆无知也。鸡可畜焉，以放于死，奚物而无知者也。鹖善鬭焉，以放于死，曷物而无知者也。

    豺

    亦兽也，乃能获兽，能胜其类，又知以时祭，可谓才矣。

    槐

    黄中怀其美，故三公位之。春秋元命包云槐之言归也。古者树槐，听讼其下，使情归实也。

    楳

    用作羹，和异味而合之，如媒也。

    鼒

    鼎之有才者。盖大鼐则孕其气，而鼒则小有才而已。

    贫

    分贝为贫。

    年

    禾一成为年。

    羒羖

    夷羊谓之羒而夏羊谓之羖，则由中国之道无分也，处之有宜而已。夷羊谓之牂而夏羊谓之羭，则由中国之道，非特承上以为臧，有可否之义焉。以羖合羒言之，以羭合牂言之，是以羖为牯，羭为牝也。

    轩渠

    轩上下，渠一直一曲，受众小水将达而不购也。

    门

    
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