虽然也能吸收天地间的生机补充体力，但远远没有顾长歌现在使用的手段厉害。

    按照他师傅告诉他的。

    盗，在道门教义中指天地万物的相互联系、相互窃取精气。学道者只要自觉运用“盗”之道，不断汲取天地万物之精华就能长生。

    明确提出“盗天地”的是冲虚真经天瑞书中称“若一身庸非盗乎盗阴阳之和，以成若，生载若，形沉外物，而非盗哉”

    唐代以后，盗的思想一直是道教内丹修炼时的重要理论依据。宋夏元鼎在黄帝阴符经讲义中，注释“盗机”时称“盗机之喻，妙矣哉盗者何不可测知也。机者何不可御遏也。”

    阐述内丹理论与功法的入药镜，称内修方法就是“盗天地，夺造化，攒五行，会八卦。水真水，火真火，水火交，永不老。”

    萧廷芝注称“修炼莫不盗天地之机，夺造化之妙。运用则符乾坤否泰，抽添则像日月亏盈。”

    紫阳山人也在悟真篇有诗写道“三才相盗食其时，此是神仙道德机。万化既安诸虑息，百骸俱理证无为。”意思是修道之人掌握“三盗”的时机，是长生成仙的关键。

    “圣人盗”

    左若童眼中闪过一丝惊异之色。

    他感觉到那庞大的生机正在治愈他身上的“暗疾”，甚至在补充他体内原本干枯的先天一炁

    他自然也知道辽东门的踏罡步斗，也是“圣人盗”的一种。

    但和顾长歌施展的这个“圣人盗”相比，那就是小巫见大巫。直接掠夺天地的生机，太霸道了。

    四周干枯的那些花草就是证明啊。

    他的脑海之中隐隐浮现出庄子胠箧中所描述的最高境界彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。

    虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也。为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之；为之权衡以称之，则并与权衡而窃之；为之符玺以信之，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。何以知其然邪彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉，则是非窃仁义圣知邪故逐于大盗，揭诸侯，窃仁义并斗斛权衡符玺之利者，虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁。庄子外篇胠箧

    “长歌兄”

    周圣也是一脸吃惊。

    原来阮丰这小子悟出来的六库仙贼这么厉害

    难道真的可以做到长生久视

    “这六库仙贼果然霸道，直接掠夺天地生机，不过，我这是为左门长治疗，没有吸收到我的身体之中，倒是没有那种吞噬一切的感觉

    圣人盗，圣人道何为圣人，那就是见天地，救众生就像是风后奇门，不是成为天地间的王者，而是成为自己身心的王一般

    难道说六库仙贼的奥秘在这里”

    顾长歌眯起眼睛。

    风后奇门是定在身心之内，配合变化的设定，最为合适的，是每时每刻都在变化，且产生节律的地方，也就是体内的心脏。

    心脏跳动的一瞬，是最为稳妥，以心为中宫，也对应了风后奇门的真正要义，古人立杆测影，以此定阴阳四方八卦二十四节，终分72候，七十二是周天变化之数，也为七十二“候”，以自身之炁，掌握天地变化，化吾为猴王，在西游记的设定中，心猿为悟空，掌握七十二变化，可化为天地万物，且通天彻地无所不能。

    王也后续应该是掌握了真正用法，能够
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