“李广这几年，倒是在雁门创下赫赫威名。”

    “瞧瞧；”

    “塞外的匈奴民众，都为李广塑了神像，以朝夕祭拜了”

    “再让李广做几年雁门守，朕怕不是能在匈奴龙城，见到束发右衽的汉家百姓了”

    长安城，未央宫。

    刘荣一边如是说着，一边满带着讥笑，将手中两卷竹简分别递出，供身旁几人传阅。

    而在看过这两卷竹简上的内容之后，众人面上神情，也是一阵说不清的精彩。

    第一卷竹简，是典属国公孙浑邪所奏；

    其上内容，说是李广自履任雁门太守至今，几次三番主动寻求与匈奴人的武装冲突，甚至再三率兵出塞，驰掠草原。

    没错

    驰掠草原

    和过去这几十年，匈奴人南下叩边，驰掠汉北边民一样李广也带着麾下仅有的几百骑兵，跑草原驰掠匈奴人的牧民去了

    这么做是对是错，有待商榷。

    至少在刘荣看来，一名汉边宿将，能有这份以牙还牙的觉悟，而且还能把这份觉悟转化为现实，这一点还是值得肯定的。

    最起码，刘荣认可李广这分血性。

    众所周知，在匈奴人的文化习俗当中尤其是宗教文化当中，万物皆可成神。

    石头可以是神，枯木可以是神，甚至连花草、泥土，都可以是匈奴人敬畏的神明。

    但无一例外的是每一个被匈奴人奉为神明的人类，都是强大到让匈奴人感到绝望，并对他们造成过巨大伤害的强者。

    从这个角度上来看，匈奴人打不过就封神的宗教文化，倒也多少和后世的脚盆有异曲同工之妙。

    我打不过你，所以你很牛逼

    如果不是你牛逼过了头，那岂不是说，打不过你的我弱爆了

    说回正题。

    李广把匈奴人主要是靠近汉匈边墙的匈奴牧民，给打的生活不能自理；

    作为汉家主要负责管理藩属的典属国，公孙浑邪却跳出来，管这个不归自己管的事，显然也不是完全没有理由。

    在上次朝议之后，公孙浑邪的顶头上司大行，也就是曾经的典客王恢，被刘荣一纸诏书赶回家闭门思过。

    至于被王恢当枪使的公孙浑邪，却是沾了儿子公孙贺的光，被刘荣高高拿起，轻轻放下逃过一劫不说，还被刘荣以留职察看的名义，抬上了代理大行的位置。

    典属国负责对内的诸侯藩王相关事宜，大行的权责，却并不局限于对内。

    对内的关东宗亲诸侯，对外的南方百越、西南夷，以及东北的朝鲜半岛，乃至北方匈奴相关事务，都在大行的权责范围内。

    所以，公孙浑邪拿李广名扬草原来说事儿，是从代理大行的角度出发的。

    至于为什么这么做，显然是被上次的事吓坏了，想做出点成绩出来，在刘荣这里找点存在感，稍作弥补。

    有意思的点，也恰恰就在这里了

    “典属国此奏，可谓泣血而书。”

    “说李广才气无双，惹得北蛮匈奴苦不堪言；”

    “典属国说，如果长此以往，担心我汉家，会失去李广这么个柱国之臣、战克之将。”

    “诸位以为，典属国所言，然否”

    穿看过刘荣递来的两封奏疏，众人本就面色各异；

    又问刘荣这明显带有嘲讽疑问的询问，众人当即又是一阵面色变幻，思虑良久，都不知该说什么了
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