得到王权、皇权的支持，法家才能扛着旧贵族、旧秩序，去推动新的制度。

    如此说来，法家的基本盘，也就呼之欲出了。

    最高统治者

    如果说，黄老学与顶级贵族相辅相成，儒家为地主豪强政治代言，那法家，则天然依附于皇权。

    过往的无数次案例无论是在秦变法的商鞅、在韩变法的申不害，亦或是先帝年间的晁错；

    几乎每一个在华夏历史上，留下过一定政治成就的法家人物，都无一例外的，是顶着全世界的敌意，在王权、皇权在最高统治者的支持下，向着自己的政治愿景而大步迈进。

    商鞅得秦孝公嬴渠梁支持，顶着整个秦国上下的强烈反对，完成了在秦国的变法；

    也不出意外的秦孝公死后，商鞅死于非命，连尸首都被反扑的旧贵族车裂示众。

    但好歹变法成果，还是在秦国保留了下来，并成为了日后，始皇一统寰宇的坚实基础。

    申不害得韩昭侯韩武信重，主持韩国变法。

    关于申不害的晚年，史家众说纷纭。

    但从申不害在韩国的变法，于申不害死后悉数被废止，就不难推断出申不害在韩国遇到的阻力，远比商鞅在秦国所遇到的阻力要大；

    更关键的是申不害从韩昭侯韩武那里得到的支持，也绝没有秦孝公嬴渠梁那么坚定、彻底。

    更直观的先帝年间的晁错。

    有先帝在背后撑腰，晁错在朝堂之上，不说是要风得风要雨得雨，也起码是威势无两。

    甚至有那么一段时间，晁错一度凭九卿之首的内史之身，和作为百官之首的当朝丞相故安侯申屠嘉斗了个平分秋色

    但正所谓其兴也勃，其亡也忽。

    有皇权支持时，晁错是朝堂上呼风唤雨、风头无二的头号宠臣、权臣。

    可一旦失去皇权支持，晁错也终归难道不得好死的结局。

    从以上过往案例，其实就不难得出结论对于法家而言，唯一需要争取的支持者，其实向来都只有最高统治者一人而已。

    至于其他人

    无论顶级贵族，还是地主富户，亦或是贫民黔首；

    没人会喜欢法家那一套把人当国家机器上的螺帽，甚至是国家发动机所需燃料的思想体系。

    唯有图强的君主、帝王，才会在国家积重难返、迫切需要改变的时候，临时借用法家的思想哲学，老推动革新。

    这一点，法家自己也有着明确的认知。

    至于法家对此怎么看

    甘之如饴

    凡法家之士，从来都不怕牺牲

    自商君身死秦国，变法成果却当真使秦强大，法家士子就坚信革新，需要用血液来推动。

    而且大概率需要改革主持者的血液来推动

    法家士子怕的，从来都不是因为革新而牺牲，而是牺牲之后，革新成果被悉数推倒，一切又被打回原形。

    一如申不害在韩国的变法，随着申不害故去而人亡政息

    明白了这些，再来看赵禹此番，这看似过度剧烈的反应，也就可见一斑了。

    法家，是需要依附皇权的

    法家与封建皇权之间的关系，如鱼和水；

    法家是鱼，皇权是水。

    水里没有鱼，对水而言无所屌谓；

    但鱼没有水，却是要立刻暴毙。

    在这种情况下，儒、名等诸学抱怨汉家不礼待文士，往大了说是心怀不轨
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