天幕上。

    自秦至清的疆域图依次排列布满天野。

    中国的疆土在不停扩大。

    但下一瞬，每一个朝代的疆域图又都变成了大小不一的彩色图。

    那些彩色图布满在疆域图的周围。

    唯有一个朝代，它的疆域图依然是一体颜色。

    清

    在是元代以前的中原王朝，其应对边疆及其以远地区夷狄的重要策略是羁縻治策。

    古人谓“羁縻”的本意，在于朝廷掌握要害诸如马之“羁”笼头、牛之“縻”鼻绳，能有效控制蛮夷而又较宽松随意，“制四夷如牛马之受羁縻也。”

    其治策源自春秋战国，秦朝以后，逐渐成为中原王朝施用于边疆及其以远地区的治边之策。

    基本内容，是中原王朝借重边陲夷狄首领的势力进行控制，即根据其势力的强弱，分别赐其首领以王、侯、邑长或将军、都督与刺史等封号，实行土职代管或与所设郡县参差而治。

    朝廷为分封的王、侯、邑长和将军、都督等配备协助管理的官吏，规定予封土职的级别类同于边郡或县。

    受朝廷所封的王、侯、邑长或将军、都督与刺史等，世袭其职，世率其民，并不属于国家的正式官吏。

    朝廷对各级土职的管理相当松弛，亦未形成严格的管理制度，对相关问题的处理亦表现出较大的随意性。

    此外，王朝经营边陲通常不指望经济回报，在此类地区大多象征性征收少量贡纳。

    羁縻治策的主要特点，是施行的范围十分宽泛，施行对象包括边疆的蛮夷和与中原王朝有往来关系的邻邦。

    换言之，中原王朝施用羁縻治策的对象“蛮夷”，所指是与华夏对举之“夷”，即华夏以外的其他文明。

    晋人说“非我族类，其心必异，戎狄志态，不与华同。”

    其中心内核清楚的表明中原王朝区分夷或夏，大体是根据不同文明的差异，非华夏者均被中原王朝称为“蛮夷”。

    这就是“华夷之辩”

    也是元代之前，中原王朝治理边疆的思想内核。

    大秦。

    宫殿内一片寂静。

    在场的众人都是聪明绝顶之人。

    听话听音那是刻在骨子里的本能

    但也因为这份本能，他们更加难以接受天幕内的深刻涵义。

    守中治边，守在四夷。”

    这就是羁縻治边思想的体现。

    腹地得到保障，王朝才能生存。

    守中之地与四夷之地有明确区分，守中方可治边

    治边的理想目标是实现腹地的安定繁荣

    在边陲实现守在四夷，做到内华夏而外夷狄以及裔不谋夏，夷不乱华

    而汉唐两朝为顶峰的繁荣，与四周边陲得到有效防卫不无关系。

    但天幕话后的意思却不是这般。

    “其实，也没什么不是吗”

    萧何先打开言路。

    他有些忐忑的看着眼前地砖，颤着声音道

    “唐太宗也依胡汉一家、天下一体的治理理念他不也”

    话未说完，冯去疾肃穆开口道

    “但他是中原天子。”

    殿内再次沉默了。

    中原天子可以决定“华夷”“胡汉”

    这是天子的职责。

    但清朝皇帝不是。

    他们是“夷”

    半晌后，上位处传来一声叹息。

    底下四人都沉下了头，不敢言语。

  
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