要写入礼法公约大明公民有接受教育的权力和义务，朝廷鼓励发展教育事业，鼓励公民学习。”

    “而且在教育的时候，要使用大明正音、大明正字，还有翰林院和各大学堂制定的规范教材。”

    “这些都要写入大明律礼律里。”

    礼法中的条文，又多出了一条。

    群臣见此更加热心，提出各种建议。

    户部尚书毕自严，提出要幼有所育、老有所养、死有所葬，完善各地养济院和漏泽园、义冢。

    朱由检把养济院划给民政司管理，又专门设立孤儿院，鼓励设立托儿所、幼儿园，让皇后负责的妇幼保健协会参与。

    至于漏泽园和义冢，则交给了城隍司

    凡是和死亡有关的事务，都由城隍司管理。

    这些都被写入了大明礼法公约，最终确立了幼有所育、学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、死有所葬、住有所居、弱有所扶八项。从生到死，涵盖方方面面。

    小康之世的愿景，也在君臣讨论中，逐渐浮现出来。

    朱由检虽然没主动提出什么，却牢牢把握了主导权，引导群臣摸索如何建成小康社会。

    群臣却对此都很满意，认为皇帝接受了他们的观点，是一位善于纳谏的明君。

    不过也有人有些不甘，那就是钱谦益。他本来自忖能主持重制礼乐的除了刘宗周就是自己，没想到这次自己还没发言，负责各项事务的大臣就把这些礼法提了出来。

    这让他心里十分焦急，想着皇帝近期的做法，说道

    “大同之世，男有分，女有归。”

    “小康之世虽然不如大同之世，却也应该男耕女织，都能安居乐业。”

    “臣以为应该给男子分配土地，给女子分配织机。”

    “如此就实现了男有分，女有归的第一步，让民众安居乐业。”

    这个说法，让群臣瞪大了眼睛，没想到钱谦益能提出这个建议。

    朱由检也是惊讶地看着他，没料到钱谦益竟然敢这么提。

    户部尚书毕自严道

    “分配土地、织机，实在是太难了。”

    “朝廷没那么多土地，也没那么多织机。”

    钱谦益这下得意了，悠然自得地道

    “境内没有，境外呢”

    “海外、塞外那么多土地，怎么会分配不过来”

    “朝廷本就给迁往境外的移民分地，如今应该用礼法定下来。”

    “至于织机，臣以为可以用租税代替购买，让女子用纺织的布匹缴纳租税，达到一定数量后拥有织机。”

    这是朝廷在苏州实施的政策，钱谦益非常熟悉。

    苏州迁移出的民众都被分配了土地，织工也被苏州织造租售了织机。

    他认为完全可以写入礼法，作为礼法条文。本章完