臣民这个权力三角中，处于最低地位。

    这是他不愿看到的，而且他还认为，很多臣子也不一定愿意看到这一点。他向刘宗周道

    “杨卿这样解释，确实有其道理。”

    “但也有偏颇之处，应当正本清源。”

    “否则有民众跳出来说民贵臣次君轻，不服大臣甚至君主的管制，那又该怎么办”

    这下刘宗周没话说了，因为他先前就说“正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民”，这和君臣民的顺序是一样的。如果认同皇帝说的这番话，就应该认同“君君臣臣民民”。

    但这又是他不愿的，一时间矛盾起来。

    朱由检看他陷入沉思，继续道

    “君臣民的关系，应当从两个方面解释。”

    “先生可曾听说过集体和个人”

    这种新名词新概念，刘宗周自然是不知道的。他虽然能明白字义，却不知道皇帝说的是哪一点。

    而且他还知道，当今皇帝有很多奇思妙想，这也是他最缺失的一点。

    所以他在重制礼乐上，才不介意配合皇帝，而非像建文君臣那样，顽固地想要恢复周礼。

    躬身行了一礼，刘宗周向皇帝道

    “请陛下赐教”

    “臣洗耳恭听讲解。”

    朱由检斟酌着话语，用自己学过的辩证法，向刘宗周解释道

    “以集体而论，民为贵，臣次之，君为轻是对的。”

    “朕即使身为皇帝，也会尊重朝廷大臣决议，无论廷推廷议廷鞫，都有更高效力。”

    “将来国会建立后，它的效力会更高，在大事集议上，高于朝廷大臣决议。”

    这句话语，决定了国会的地位，那就是最高权力机关，高于朝廷和皇帝。

    刘宗周作为筹办国会的负责人，对此非常激动，当即就下拜道

    “陛下有此见解，当真万民之福。”

    “臣为天下贺喜”

    朱由检笑着让他免礼，继续道

    “集体之外，还有单独的个人。”

    “以个人而论，就要反过来了，应该是君为贵，臣次之，民为轻。”

    “君主最为尊贵，臣子则要次之，单独小民最轻。”

    “这就是君君臣臣民民。”

    绕了一圈之后，还是在推行这句话，把它作为“君臣民共治天下”的理论来源。

    刘宗周眉头紧皱，认识到皇帝是在用“君君臣臣民民”，对抗“民为贵，臣次之，君为轻”。这样皇帝在儒家理论中，仍旧处于至高无上的地位。

    他一时不知道是否应该接受，皱眉思索起来。

    朱由检见此情景，知道刘宗周心中在天人交战，当即加砝码道

    “五代之时，后晋成德军节度使安重荣说天子，兵强马壮者当为之，宁有种耶”

    “先生认同这句话吗”

    刘宗周当然不认同，他可不想回到五代十国的时代，当即道

    “此为目无君父之言、荒谬绝伦之语。”

    “孟子曰无父无君，是禽兽也。”

    “陛下不可言此”

    强烈反对皇帝说这种话，认为这种话就不应该从皇帝口里说出来。

    朱由检见他反应这么大，当即口头道歉，说是自己失言。然后又问他道

    “若是天子的地位不如臣子、民众尊贵，那会导致什么情景呢”

    “像这种目无君父之言，会不会纷纷涌现”

    “先生觉得，应
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