、发色相同，才更容易教化。如同恭顺侯吴家，早已和汉人无异。”

    “但是色目人就难以教化了，需要数代甚至十数代，才能变成汉人。”

    “如今尚有一些色目人，仍旧使用胡俗胡语。”

    朱由检听到之后，终于想到了大明还有蒙古带来的色目人问题，当即道

    “恭顺侯吴家历代沐浴王化，用汉姓说汉话，如今确实可以称为汉人。”

    “但是有些蒙古人、色目人在大明生活了几百年，却仍不用汉话使用胡语，这样的人就应该驱逐出去。”

    “各地清查户口时要多关注，把这些不愿接受教化的异族，优先迁移出去。”

    “今后大明境内，只能有汉人和华人，不愿接受教化的，只能作为临时或永久居住的居民。”

    钱谦益的上司，和他同属东林党的礼部尚书成基命当即道

    “安置在河间的蒙古人，如今尚用胡俗。”

    “男子或有左衽者，而妇人尤多。孺子环狐狗之尾以为冠，而身被毛革以为服，谓之达妆。”

    “如今漠南平定，这些人既不沐教化，应当驱逐出去。”

    这件事情北方很多官员都知道，而且还知道这些人的胡俗，甚至影响到京城。

    他们对于地方治安来说，一直是个大问题。

    所以成基命提出徙戎后，这些官员纷纷附和。

    但是负责军事的枢密大臣，则担心如此强制迁徙，会让地方出乱子。

    朱由检也担心地方出乱子，但他更知道一直留着这些人，会成为大明内部的顽疾。

    一些蒙古人为害地方就不说了，历史上北京城破的原因，就有异族开城之说。

    所以他坚定道

    “太祖奉天讨元北伐檄文曾说”

    “归我者永安于中华，背我者自窜于塞外。”

    “这些人这么多代都不接受教化，可见不愿归顺。”

    “既然如此，就把他们迁往境外、塞外，不要再留在境内。”

    命令户部、兵部、礼部联合教化委员会，对这些地方限期整改，不接受教化的都要迁移出去。

    内地达官编制也取消，或者归化为汉人，或者迁移到境外。

    袁可立皱着眉头看那些大臣接受命令，知道皇帝又要折腾内部了。按照这个做法，大明内部免不了要生一些乱子。

    他有心想说什么，但是想想因为天灾迁移出去的民众，最终没有出言

    相比把汉人百姓迁出去来说，把不愿归附的异族人迁移出去确实更好些。避免一些地方汉人少了，异族趁机作乱。

    而且以现在新军的战力，这些异族就是作乱也不会出现大问题，随便派出一个营的兵力，就能把他们镇压下去。

    群臣在皇帝的支持下，重申胡服、胡语、胡姓等胡人风俗的禁令，支持教化委员会制定法案，教化这些异族人。

    但是也有人从某些异族数百年未接受教化，认为这些人不堪教化，反对归化他们。

    对此，朱由检道

    “荀子曰“干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。”

    “教化可以让人同种异俗，甚至成为仇敌。也可以让不同种族的人拥有同一风俗，相互亲如兄弟。”

    “异族固然有不堪教化者，但是愿意受教化的更多，不可一味排斥他们。”

    “教化委员会要制定合适的教化措施，让更多的人通过
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