朱由检看着钱谦益的兵器论，颇是有些欣喜。夸赞道

    “朕不过泛泛而谈，没想到先生听得如此认真。”

    “这石器、铜器、铁器、火器四种兵器之说，确实极为贴切。”

    “尤其是这句自石兵而铜兵、而铁兵、而火兵，器之变也。”

    “先生当真是大才，认识到器物在变”

    指着钱谦益兵器论中的一句，对其大为夸赞。

    这句话已经在讲兵器的演进，认识到器物不是一成不变。

    单是这个思想，就胜过了这个时代的很多人

    某些人的脑子如同花岗岩一般，一直顽固不变。

    留着钱谦益确实没错，这个人脑子足够灵活、而且身段够软。

    朱由检已经在考虑，通过钱谦益把更多的知识放出去，经过他的润色，转变为时人能接受的观点。

    不知皇帝的想法，钱谦益听到夸赞后，胡子都忍不住翘了起来。

    他写兵器论就是为了迎合皇帝，为此没少翻阅皇帝提过的书籍。

    想到皇帝前段时间曾引用韩非子，他在这个只有君臣两人的场合，大胆道

    “韩非子曾曰上古之世，有巢氏构木为巢以避群害、燧人氏钻燧取火以化腥臊，皆得以王天下。”

    “但是若有人构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧禹笑矣”

    “臣由此言察觉器物同样如此。”

    “若是在秦汉为士兵配铁器，可称神兵利器，凭之战胜四夷。”

    “但是到了宋朝仍旧只用铁器，必为四夷笑矣”

    “宋朝正是没及时改进兵器，方被蒙元所灭。”

    “大明改进火器驱逐胡虏，让大明进入新时代。”

    引用韩非子的著作，作为自己的理论依据。

    这样的话在外面他是不敢乱说的，避免被其他儒家士人抨击。但是在皇帝面前他却大胆说出来，表明自己对法家有认识

    制定礼法的重任，自己也能担起来。

    朱由检听到这番话后，果然很是高兴，赞赏道

    “先生曾说礼为法之本，法为礼之用。果然对礼法颇有见解。”

    “韩非和李斯的法家，本就源自荀子。只是走偏了路，丢了礼的指导，用刑名残民害民。”

    “不过其中有益的地方也要汲取，用礼乐把法律引到正路上来。”

    给钱谦益这种行为定了性，认为可以借鉴法家有益的部份。

    隐含的意思就是可以把法家收编，融入儒家中来。

    正愁着实学根基不深的钱谦益，当然很是欣喜。因为这意味着他可以光明正大地把法家改头换面，作为自己的学问。

    想到皇帝曾经在审查阉党时提出“二阶层四要件”，他心中已经隐隐有了思路

    要用客观实证，把实学引入断案。

    让那些学习礼法的人，都绕不开实学。

    想着这个前景，钱谦益就如饮甘醇。不过更让他惊喜的，是皇帝接下来的提点

    “这兵器论虽然不错，却失之狭隘。”

    “先生仔细想想，除了做了兵器之外，石器、铜器、铁器还能用作什么”

    钱谦益思索了一下，回道

    “石器、铜器、铁器，平时也可使用。”

    “农人可以用其开垦，工人可以用其做工，商人可以用其交换。”

    朱由检颔首赞许，总结道

    “农工商皆可用于生产，故而石器、铜器、铁器，可称为生产器
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