们是否拥有选举或被选举的权利”

    朱由检对此有过考虑，当即道

    “大明公民不分男女，女子自然有选举和被选举的权利。”

    “但是现在定的选举是按户，只有户主和被户主授权的人，方能选举议员。”

    “被选举也需要成为公士，同时成为户主。”

    “一家之中，只能有一个人做议员。”

    “同一宗族的议员数量，不能超过三人。”

    按户选举，是朱由检鼓励分户的措施，同时把容易热血上头的青年人排除在外

    在他们分户成为户主前，根本就没有选举的权利。

    独立分户之后有了妻儿拖累，自然会更考虑更现实的问题。

    这样能最大程度地维持稳定，避免议会被思想不成熟的年轻人控制。

    同时，为了防止某些大族控制议会，他还规定同一宗族议员数量不得超过三人，在同一议会还要从卑回避，把地位较低或年龄较小的议员转为候补议员。

    以此鼓励人们分宗，按古时的办法把五服之外的族人分出去。

    这其中的深意，主要是为了防范年轻人闹革命，同时限制大家族。

    给女子带来的限制，不过顺带而已。女子也可以突破限制，成为户主拥有选举权利。

    为了表示男女平等，朱由检特别强调道

    “女子可以成为户主，拥有选举权利。”

    “年过三十而立、或者有子女的寡妇，可以像男子一样单独立户，不受任何人阻碍。”

    “女子和男子一样有财产权，有继承相应遗产的权利。如果家族或宗族阻挠，还可以申请独立分户，避免被吃绝户的人觊觎。”

    “公民权益委员会要配合妇幼保健协会组建女子协会，保护女子权益。”

    说着，他还意味深长地看了钱谦益一眼。

    因为他记得历史上的柳如是，就是在钱谦益死后被逼死。

    无论钱谦益生前对柳如是有多尊重、是否以匹嫡之礼迎娶，都改变不了她身为妾室的弱势身份。在面对族人的逼迫时，只能自杀应对。

    所以他特别规定这一条，让女子可以从宗族独立。

    当然，为了防止一些女子谋杀亲夫夺产，这一条如何实行，需要仔细商议。

    现在陈继儒等人想到的，是皇帝提出的这个办法，违背了三从四德。陈继儒道

    “大戴礼记曰妇人，伏于人也。是故无专制之义，有三从之道──在家从父，适人从夫，夫死从子，无所敢自遂也。”

    “陛下允许女子单独立户，违背三从之道。”

    “窃以为女子不能成为户主，在嫁人后方能和丈夫一起单独立户，成为寡妇后则要由儿子做户主，如此方符合三从四德。”

    向皇帝阐述大戴礼记上有关女子的文字，还有所谓的“七去”、“三不去”

    显然，他从刘宗周引经据典说服皇帝受到了启发，同样开始掉书袋。

    朱由检听得有些头疼，认识到自己引经据典重制礼乐的缺点。

    之前群臣没适应的时候，他能轻易引用古人的言语，用以说服群臣。

    但是在群臣适应后，就开始出现越来越多的争论。

    如果继续争论下去，估计以后的朝会，有可能变成辩经大会

    今日争论三从四德、明日争论贞节牌坊重制礼乐的任何措施，都需要一条一条辩论。

    不愿这样一点一
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