以卫所推行教化，显然增加了卫所护军的权力。

    枢密院对此自然是乐见的，就连刚才和文职军官争夺职位的文官，对此也很乐意。

    孔子以教化成为圣人，推行教化无疑戳中了他们的心坎，让他们纷纷拥护。

    而且，艾南英以翰林身份担任护军立下功绩，也让很多文官心动，觉得似乎可以学习。

    朱由检见他们兴高采烈，有心多引导他们思索这个问题，他向群臣问道

    “汉唐都曾是天朝，打下大大的疆域。”

    “你们有没有想过两朝的区别是什么为后人留下了哪些教训”

    群臣知道皇帝又要以史为鉴，一时间纷纷讨论。

    只是皇帝的话题太大了，他们揣摩着皇帝的用意，仍旧不明所以。

    这两个朝代都太大，留下的经验教训太多，很难清楚地说出来。

    直到朱由检道

    “汉亡之时，汉人居住的地方有哪些”

    “唐亡之时，汉人又都分布在哪里”

    “诸位能说清楚吗”

    这种具体的问题，那就好回答了，首辅韩爌说道

    “汉亡之时，三国虽然纷乱，魏国却仍能收复西域，蜀汉收复南中，东吴奄有交趾。”

    “唐亡之时，除了归义军外，西域和河西走廊大多被异族占据，河套、交趾丢失，南诏成为大理。”

    “又因石敬瑭割让燕云，使得辽国、西夏，成为宋朝大敌。”

    这番话充分说明了汉唐灭亡后的区别，朱由检道

    “这就是两朝的差别所在。”

    “汉朝构建国族，所以华夏之人，之后被称之为汉人。”

    “唐朝虽有唐人称呼，却未能把归顺的异族教化。”

    “这些异族在唐朝强盛时恭顺，但是一旦衰落，就变成凶恶的敌人。”

    “安禄山如此，吐蕃、回鹘、契丹同样，使得盛唐之后，汉人深受其害。”

    “宋朝之所以积贫积弱，除了偃武修文外，就是因为外部压力太大，一直在收拾唐朝留下的烂摊子。”

    “本朝一定要汲取教训，对异族施行教化，利用数代之功，把他们教化为华人、汉人。”

    “绝不能在衰落的时候，让异族残害汉人。”

    群臣闻言纷纷称赞，认为确实是这个道理。

    “非我族类，其心必异”这八个字，可是刻在很多人的心里。

    尤其是前些年大明衰落，建虏、奢安杀戮了不少汉人，更是让人们记住了这个教训。

    在他们看来异族就需要教化，免得再度为害。

    所以朱由检的教化方案，毫无疑问取得了群臣的支持。

    然后他又问群臣道

    “你们都来说说，应该如何教化异族呢”

    “汉唐留下了什么经验”

    这个问题就好答了，有的说用诗书，有的说用礼乐。

    还有一些枢密院的官员，说要使用武器。

    毕竟汉朝打败匈奴的事情，这段时间没少被皇帝提起。

    朱由检听到枢密院官员这么说，面上颇是欣慰，向群臣道

    “夷狄畏威不怀德，对他们首先就要用威。”

    “只有在武器的威胁下，他们才愿意接受教化，进而感念你们的恩德。”

    “如果不用威一味施德，那不过是宋朝送岁币、壮大蛮夷而已。”

    “所以本朝虽然给草原诸部市赏，却首先打服他们、逼他们接受册封。”

  
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