自然也不成问题。

    三人都是举人，而且水平都不低，贴经肯定是难不住人的。

    毕竟倒拔题再怎么玩出花来，那也是从论语里面出，论语就这一万多字，倒背如流之后应对起来不成问题。

    而墨义，三人或多或少，就都有点问题了。

    “程颢，这道题是春秋僖公十六年春，王正月，戊申朔，陨石于宋五。是月，六鹢退飞，过宋都。考公羊传对此天象异变作何解，其实考官出题的目的是阐释核心记异原则为何，并需引何休解诂关键注文。”

    “你写公羊传曰曷为先言陨而后言石陨石记闻，闻其磌然，视之则石，察之则五曷为先言六而后言鹢六鹢退飞，记见也，视之则六，察之则鹢，徐而察之则退飞。没错，但核心记异原则应该是君子于其言，无所苟而已矣，强调记录天象异变必依其被感知之先后顺序，以求真实不妄，这个你答得不好。”

    见程颢对自己的失误颇为悚然，宋堂继续指点道。

    “而且，何休解诂于记异下注云异者，非常可怪，先事而至者。此乃理解公羊灾异论之锁钥，你没写出来。”

    “至于程颐。”

    “你这道题答得不对，礼记郊特牲载祭有祈焉，有报焉，有由辟焉。题目考的是此由辟何解郑玄注、孔颖达疏如何分说但实际上更需阐明其在祭统中之地位，与报祭之别何在。”

    “由辟”乃极其冷僻的祭祀名目，涉及古代祭祀分类的细微差别。

    这道题难度很高，陆北顾答的时候也认真回想了片刻，要不是之前白沙先生特意讲过，他估计也栽了。

    “你写的是郑玄注由，用也。辟读为弭，谓弭灾兵、远罪疾也。孔颖达疏有由辟者，谓用此祭祀，以弭止灾兵罪疾之事。这部分答得都没问题，后面写的其在祭统中，与祈、报并列也对，但最后由辟与报祭的区别辨析，你写的不清楚。”

    “正确的答案，应该是由辟专指为消弭已生或将生之灾祸，如兵灾、疾疫等而举行的祭祀，重在弭患；而报祭乃因神已降福泽而答谢，重在酬恩。”

    “至于陆北顾。”

    最后，宋堂的目光落在陆北顾的答卷上，他沉默地看了片刻，指着其中一句“这里大道既隐，天下为家礼义以为纪此段，你引郑玄注纪，纲纪也，无误。但后文你写以正君臣，以笃父子，言其虽为小康之制，亦不失人伦之根基，此论不算稳妥，应该在不失根基之后，再加一句然较之大同人不独亲其亲，不独子其子之境，终有等差隔阂，如此才能点明其局限，以做万全，免得被考官找出错漏来。”

    三人凛然受教，毫无怨言，立刻提笔在各自卷旁或重写、或增补、或深化。

    藏书楼里再无言语，宋堂取过下一年真题。

    “继续答吧，无错漏，方为功成”

    他们继续埋头疾书。

    转眼间，三天备考时间便过去了。