“他们以后过的，是法里的生”

    这条命一出，整个东瀛彻底沉寂。

    没有反抗。

    也无人敢言。

    因为他们的神死了。

    而杀神的那个人，还站在他们的土地上。

    他们甚至没有资格辩驳，因为所有人都看见，那个人一人走入灵胎谷，一人走出，一剑斩神，一言不语，却让西域所有的神子都再也不敢往前踏出一步。

    神死了，他们也不敢活得太响。

    文律一到，东瀛百姓反而一次知道了什么叫“能活着说话”。

    不是神像前的叩首，不是庙堂前的祈愿，不是神官面前的施舍，而是真真正正地，走到堂前，可以对律官说出“我家地被霸占了”“我爹被当成灵奴抓走了”“我娘被拿去献祭，我还没说完话她就不见了”。

    他们开始记事。

    记神是怎么一天天剥夺他们的生，记律又是怎么一字一文地还给他们的命。

    他们跪过，但他们现在站着。

    而秦浩就坐在最南的那个文堂里，听着一百个百姓跪在堂外讲着他们过去的事。

    他说一句。

    “以后不准跪”

    “有事进来说”

    “堂里，是人说理的地方”

    “不是求神的地方”

    “我今天不在，别人来坐这个位子，他也得听你们说完”

    “你们今天说的，不是冤”

    “是命”

    “命要靠说，不靠求”

    “这是法”

    “也是我给你们的东西”

    “你们拿好了”

    “以后”

    “再也没人敢从你们手里抢走”

    东瀛归律十七日，秦浩正式颁布律本入附十六章，全文不长，却逐字逐句铸入秦国律典之中，不仅向东瀛发布，更由信鹰传往西域各界，用十六条白纸黑字向整个天下宣告秦国不传教，不设神，只传律。

    这十六章中，前三章讲人，讲命，讲身份从生，不由神定；中四章讲事，讲祸，讲什么可祭、什么不可求；后九章则专论“祭禁”，条条对应神祠、血咒、灵奴、童媒、骨壶、活像、献台、魂引、念缚，逐一剖明，一一明令禁止。

    全文不用咒语，不提神名，不用所谓“天地之威”做背书，只有一个主旨“凡人命当由律生，不由神配”

    律本印出后，随军简分发全国与附国百姓，一次成为真正可以“看得懂”的律令，每章之下皆附白话注解，不许玄法，不许咒术，通篇不藏。

    东瀛百姓一次读完后，有老人坐在门口呆了整整一夜，反复看那一页，嘴里喃喃念着“这话我能懂”。

    有人问他“你懂这个有用吗”

    老人回了他一句“我能懂，我就能活”

    那是他们一次，不靠别人翻，不用神官解释，也不用灵师解释，自己一个人，就能知道自己能不能活。

    这一点，对他们来说，比祭坛的神更重要。

    因为他们终于知道，不是祭得多就能平安，不是供得多就能赦免，不是念得多就能活得长。

    他们只要知道规则，就能活得明白。

    而就在律本入附广传的同时，秦浩在东瀛设立一所“文律堂”，公开招收十岁以上文识之人，由秦律院调官亲授新律，凡完成三章背诵与白文解释者，即授“文民通帖”。

    通帖一纸，五年免征，一人得帖，全家不配役。

    一批招生不过百人，
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