，就足以堪称经典

    更妙的是

    桓应先生的问题在于心迹何以分别。

    而崔岘的回答是我们不必纠缠于心与迹的分别，因为迹，也就是文字，它本身就是不完美的器。

    我们的目标是找到器中的道

    这场本就精彩绝伦的辩论，从这里开始

    再度开始升华

    台下，年轻的学子们看的心神摇曳、激动不已。

    崔岘师兄大才的呼声，此起彼伏。

    笔墨风骨。

    松竹品格。

    云水襟怀。

    在崔岘师兄身上，体现的淋漓尽致

    桓应先生抚掌大笑，连夸三声妙哉。

    而后思索良久，这才道“子谓经籍为器，然庄子谓荃者所以在鱼，得鱼而忘荃。今鱼尚未得，安可先弃荃”

    这次。

    崔岘想也不想，迅速，且坚定地回道“周易明示形而上者谓之道，形而下者谓之器。”

    “今之学者，困于形下之器久矣当效孔子从心所欲不逾矩。”

    “心有北辰，则万径皆通。”

    “胸无天理，虽循迹亦枉然”

    什么叫醍醐灌顶

    什么叫春雷乍响

    这就是了

    以辩经台为中心，全世界被按下消音键。

    无数道震撼的目光，看着台上金句频出、肆意张扬的少年郎，怔怔无言。

    若他们在钦佩崔岘的学识。

    那么辩经台上，桓应、东莱、班临等一群旷世大儒，则是心神摇曳。

    从心。

    到理。

    这是新学说的思想萌芽，诞生了

    若按照史书上一些夸张的笔法来描述，此刻崔岘话音落下，辩经台周围应该仙音环绕，百鸟齐鸣

    因为将来若崔岘能够成圣。

    那么今日此时，就是儒圣的诞生

    桓应老先生一双眼睛黏在崔岘身上，声音不自觉带着了颤音“然则道在何处心何以明”

    崔岘杀疯了

    他从未像此刻这般，浑身热血沸腾。

    因为他找到了，那条自已要走的路

    是以，他看向桓应先生。

    又将目光挪开，缓缓扫视全场神色震撼的众人，展袖而立，声震屋瓦“道在烛照之间大学言明明德，非明书本之德，乃明心中之德。”

    “中庸云致中和，非致外物之和，乃致本性之和。”

    “天理昭昭，本自具于灵台；迷雾重重，皆因私欲遮蔽。”

    说到这里。

    他深吸一口气，长身而立于辩经台上，衣袖翻飞浮动、尽显文人风骨，少年意气

    “我手中无刀，却誓要剖开这千年迷雾只因天道在民不在简

    “真理当如北辰，居其所而众星共之”

    “千圣皆过影，良知乃吾师。”

    “天理非外铄，本自具于心。”

    “治学之极，不在唯经是循，而在”

    “以天地为经卷，以万物为注疏，以吾心之明光，照千古不灭之真理

    “此心既明，则六经皆我脚注；此理既通，则

    万古无非当下”