那这河水便会在此积累，用不了多久，河水就会冲垮河堤，出现灾害。

    这就是阻碍天地规律的惩罚，也是天地规律的发展。

    因此，我们便可以得出一个结论，那便是天之道，是损有余而补不足。

    现在我们再来说说人之道。

    你也游历了诸国，想来也见了不少。

    你也学了周礼，想来对于礼也很有很深的认知。

    不知你有没有发现，不管是天下诸国，还是周礼。

    这些人所制定的规则，其实是与天道相驳的。

    这些规则往往不是减少有余的，去帮助不足的。

    反而是掠夺不足的，供奉有余。

    于万民而言，诸侯是有余的，然却还需万民供奉诸侯。

    于诸侯而言，天子是有余的，然却还需诸侯供奉天子。

    这是从大的方面来看是如此，若是再往小一些，你会发现，仍旧是如此，主家掠夺仆人，仆人驱使奴隶。

    人，往往都是弱小者，或不足者，供奉着有余者。

    由此，我们便又可以得出一个结论，人之道，损不足而奉有余。

    显然，这人所制定的规则，与天道而言，便是相驳的。

    如此一来，先前我说的天之道，在此时就会发挥自然规则的威力。

    人制定的规则，就宛如是在洛水之上修筑了河堤。

    而那些被掠夺的人，不管诸侯也好，万民也好，亦或奴隶也罢。

    他们就是被囤积起来的水，终有一日，水会摧毁堤坝。

    这只是一个时间长短的问题，若是堤坝稳固，也就是这制定的规则完善，少有漏洞。

    那么这个时间或许会长一些，或百年，或两百年，或三百年，或更久。

    但不管这堤坝如何稳固，在自然的面前，它终究是会被摧毁的。”

    老子对孔子讲解道。

    “丘也曾见过乐善好施之人，也曾见过降低赋税，甚至是开放粮仓接济灾民的君主，周礼之中，也有安定民生的规则，难道如此也不行吗”

    孔丘沉默了一会，而后又询问道。

    “嗯，我先前便说过了，人心是变幻莫测的。

    虽然大多情况下，人遵循的是人道，是不足者供奉有余者。

    但在人心的变化无常之中。

    总有那么一小部分人，他们是有余者，却遵循天道，为不足者补给。

    对于这种人，他们便是参悟自然之道的人，是有道之人，可谓之圣人。

    只是在人道之下，个别圣人的出现，并不能说明，人所创造的规则，就符合自然规则。”

    老子摇了摇头道。

    “自然的规则，之所以能够永恒运行，便在于它们的运行，并非是为了自己。

    所以这些规则，不会因为事物的变化而变化。

    人若想创造出能够永恒运行的规则，那这些规则，便不能为人。

    若是规则的运行是为了人，那这些规则，必然会因为事物的变化而变化，届时，再完善的规则，在变化之中，也会失去原本的意思。

    然而，人心有私，是不可能创作出这种规则的。”

    未等孔子开口，老子再次说道。

    听完老子这一段讲述之后，孔子沉默了下来。

    老子也没有继续开口，而是看了看天上的日光，而后便在那静静的坐着。

    “嘶，我去，这思想，这见解，这真是古人”

    “
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