历朝历代都有自己的新儒学，儒学的发展就是一派取代一派。

    汉代有古文派和今文派之争，唐代有经学派和疑古革新派之争，至于宋代那就是儒学各流派的大争之世，什么理学、洛学、关学、王安石新学，互相之间打得狗脑子都要出来了。

    高拱苦笑了一下说道

    “你这厮好生狂言，开宗立派的大宗师岂是这么容易当的”

    高拱是有自知之明的。

    他知道自己在儒学上的造诣，别说是开宗立派了，就连和赵贞吉这样的心学大家辩论都不一定能辩得过。

    苏泽说的轻巧，大明朝几百年也就出了一个王阳明，创造一门和心学打擂台的新学说

    那还不如说你苏泽是孔圣人呢。

    苏泽见到高拱这个态度，就知道他已经上钩了，他微笑着说道

    “师相，您以为，所谓学术，是如何诞生的”

    高拱沉默了一下，这个问题已经完全超过了他的知识体系。

    苏泽也不卖关子，直接说道

    “学生以为，任何一门学术，都是在批判其他学说上诞生的。”

    “心学能昌盛，是士林厌恶宋儒理学已久，阳明先生讲学才能一呼百应，天下儒者赢粮景从，瞬息而为天下显学。”

    高拱点头，苏泽说的有道理，一门新学术的诞生，都是从批判旧学术开始的。

    苏泽继续说道

    “师相不满讲学之风，是不满心学的虚字吧人人都谈致良知，士人都在谈论虚无缥缈的良知，却连日常的事务都做不好。”

    “若是要对虚，则以实字。”

    “师相，这天下有空谈的士人，也有实心做事的君子，这些实心做事的君子，都如同师相您一样厌恶空谈之风。”

    “若是能打出实学的旗号，以经世致用为学，号召那些苦于心学务虚之风久矣的同道，说不定就能抑制如今浮华的世风，让更多人用心做事。”

    高拱喃喃说道

    “经世致用为实”

    看到高拱这个样子，苏泽就知道自己成功了。

    历史上，心学在发展到了极盛后，也和任何学说一样，在明末社会现实面前瞬间垮塌。

    你心学再好，怎么国家还成了这个样子

    明末的时候，思想界出现了一批反对心学的学生，以王夫之、顾炎武为首的晚明士大夫，提出了“实学”来对抗心学。

    而“经世致用”，就是顾炎武提出的实学中心思想。

    实学，也就是儒学自然发展的最后一个流派了，鼎盛时期就是乾嘉时期的考据学派。

    再往后，近代所谓的新儒学，都是杂糅各种外国理论的缝合怪了，就不再是儒学内生演化的结果了。

    而且现在提出“实学”，时间上其实也不早。

    内阁中，就有不喜欢心学的高拱张居正，其实他们的执政思想已经接近于实学，只是没有系统性的提出纲领，也没有进行理论体系的建设。

    而苏泽给高拱的，恰恰就是这个纲领。

    只要有了纲领，其实相关理论建设是很快的。

    高拱张居正都是阁老，手下的人才是不缺的，找一群精研儒学的弟子，搞出一套新的学说出来，根本就不是难事。

    王安石变法的时候搞的新学，不就是他带着儿子和弟子们鼓捣出来的

    苏泽知道，高拱和张居正，都是无法抵御这种诱惑的。

    正如苏泽所说的，
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