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    蓟县就在京师附近，独乐寺是一座古代寺院，在当地颇有名气，周围百姓都说这里求子灵验。

    但就算是当地人，也说不清这座寺院的年代。

    经历过几次战乱，这座寺院建造之处是禅寺，后来又成了律宗，如今又是流行的五台宗，这座寺院的和尚都换了几批了，就是寺院的主持方丈，也都说不清寺院的历史。

    也有文人墨客来这里参观，说这里是唐代安禄山起兵誓师的地方，但是寺院的碑文早已经磨灭在历史长河中，当地人也当做趣闻奇谈，没人将这件事当真。

    但是今天的独乐寺突然热闹起来，一群身穿官袍的人冲进了独乐寺，为首的是一名身穿朱红色官袍的大员。

    独乐寺方丈华严和尚倒是淡定，独乐寺也曾经辉煌过，还曾经帮助前朝阁老的儿子严世蕃求子，应验后严世蕃还请他父亲，内阁首辅严嵩亲自提写了匾额，如今就挂在寺院正门上。

    大明的僧道和官员联系紧密，独乐寺也是京师附近的名寺，也常有官员来拜访。

    只是严嵩倒台后，独乐寺也连带着犯了些忌讳，京师的达官贵人不太来了。

    华严和尚倒是宽心，大明政坛起起伏伏，日后说不定还能给严阁老翻案，所以他也懒得将那块严嵩题字的匾额换下。

    华严和尚也看出为首那个精瘦老者身份尊贵，他以为这老者是来求子的，连忙谄媚着凑上去。

    可华严和尚才凑上去，就被一名身高力壮的官员拦住。

    老者手里捧着一本书，身边则跟着几个官员拿着纸笔，老者直接来到了观音阁。

    但是他不进殿拜观音求子，而是带着众人围着观音阁指指点点。

    华严和尚试图凑过去，但是众人说的都是他听不懂的话。

    什么“明二暗三”，什么“斗八藻井”，什么“双抄偷心造”。

    这些大小官员大呼小叫的，然后写写画画，甚至还有人要爬上观音阁，急的华严和尚直跺脚。

    观音阁是独乐寺的招牌，也正是求子灵验才被世人追捧，如果这帮当官的惊扰了观音大士，日后求子不灵验了，那独乐寺岂不是要喝西北风

    只可惜这帮官员根本不像是当官的，一个个五大三粗的，华严和尚等一众僧人竟然都被制住。

    也不知道哪个大聪明弟子，大喊一声说道

    “哪有官员你们这个样子，肯定是假扮官员的劫匪”

    说完这些，几个弟子乘机溜出来寺院，冲向蓟县衙门报官。

    发生了这些动静，为首的老者却视而不见，而是认真的拿着书，又不时的看看观音阁。

    老者自然是就是工部尚书雷礼。

    “果然如此原来这就是偷心造”

    雷礼恨不得爬上斗拱，将偷心造拆解下来带回工部。

    雷礼身边，是傅顺和万敬左右护法，傅顺身材高大，但是上梁爬墙十分熟练，此时已经爬上了观音阁的屋顶。

    傅顺站在屋顶上激动的说道

    “大司空脊兽不是仙人骑凤，是辽制的骑马人像这果然是辽代的寺院”

    雷礼营造过三大殿，脊兽就是屋檐上的一排装饰品，最初是为了保护木栓和铁钉，防止漏水和生锈，对脊的连接部起固定和支撑作用。

    后来脊兽就演化出了装饰作用，不同规格的建筑，就有不同数量的脊兽。

    而正常的建筑，第一头脊兽都是仙人骑凤。

    但是独乐寺是辽代修复的，所以和汉人的建造制度不同，第一只脊兽是骑马人像，这也是史书上辽代建筑的特点。

    这个发现更加说明了苏泽说的没错，独乐寺真的是辽代重修的古建筑

    雷礼如痴如醉，只觉得营造法式上的术语不再是天书，对照着独乐寺观音阁上的实例，很多看不懂的地方豁然开朗，而整本书也逐渐清晰起来。

    苏泽的办法真的有用

    这还只是一座独乐寺

    雷礼也找山西籍的官员打听过了，应县木塔确实是一座高塔，这样一座木质高塔，要用多少斗拱结构那是不是就能把营造法式上的斗拱都弄清楚

    这时候，在雷礼身边的万敬也有了发现。

    “大司空你看这块匾额”

    王敬将手里的望远镜递给了雷礼，雷礼眯着眼睛看向匾额，这才看清楚了匾额的落款。

    “太白手书”

    雷礼也吓了一跳，历史上叫做太白的名人，就只有诗仙李白了

    “真的是太白手书吗”

    雷礼激动起来，李太白手书的匾额，那这独乐寺还真的就是安禄山起兵的唐代寺院

    那除了辽代重建的部分，应该还能残存一些唐代的建造痕迹。

    万敬更是激动，用了苏泽所说的实学，考证了一座古寺，竟然解开了营造法式的密码。

    拆解了独乐寺的斗拱，就能明白营造法式上的很多单位长度，距离破译营造法式就已经不远了

    就在一众工部官员其乐融融，就快要将整个独乐寺拆了的时候。

    寺门外突然喧哗起来，一群衙役冲进了寺院。

    一名绿袍官员大步进入寺院，对着雷礼大喊道

    “尔等冒充朝廷官员，擅闯佛门清净之地，来人啊，给本官拿下”

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