推演之人肯定没有修习过《太白生莲剑歌》的剑术。

    此人竟然似是凭曾体会到过的剑意为基,在自行凭空推演,竟然就已经与《太白生莲剑歌真解》上的真意有六七分相似。

    这只怕比之当年灵华宗天泉真人仅凭那块黑布上记载的《诸天妙有洞极真经》‘明神境,功法,推演出不完整的《罗天道解》还要困难数分。

    这推演之人本身的剑道修为定然已可称为通神,智慧也到了难以想象的地步。

    但这石匣里并没有莲元剑宗如何得到这五张古页的记载,也不知这推演之人到底是前代哪位剑道巨擘,此人推演《太白生莲剑歌》又是为了什么。

    不过就这五张古页,对秦石没有丝毫用处。

    他将古页放回石匣,再看过匣边的衣冠之类,确定并没什么特别,便随手拿起了最边上的那三卷卷轴,展开看去

    连看两卷,都是那莲元剑宗祖师黄诩端的墨宝而已。

    那第三卷卷轴却原来是幅画卷,不过三尺长短,材质粗一看,与看过的两卷卷轴相似,其实有些特别。

    这画上大片留白,只在下方用墨色画了几道水波,潭边坐了一个人,这人一手探入了水波中,手中却什么都没有

    整幅画,只寥寥数笔而已,连那潭边的人面目也没画出来。

    旁边留白处,写着‘洗剑图,三个字,下方题了一句诗,写道：“清池一方洗我剑,我剑明时映清池。”

    这题诗连落款也没有,文字却也极为古朴,但明显与那黄诩端的笔迹、还有那古页上的笔迹都不相同。

    名为洗剑图,那临潭之人,手中却连一口剑都没有,似乎只是洗手。

    秦石看着这画,只觉虽是寥寥数笔,在极简之中却有种难以言说的意境,不觉就多看了数息,更觉这意境朦朦胧胧,含而不,好像一眼就能看穿,又好像怎么都无法看出,到底是什么样的意境。

    再看那两句诗时,就觉得这两句诗也一样如此,似乎并不完整,有种意犹未尽之感,应该还有后续才对。

    他此念一生,忽地,泥丸宫中有一物微微动了动,接着这画卷便抖了抖。

    秦石立时将手中的画卷一合,持卷静立。

    刚才他泥丸宫中所动之物,居然是‘三妙青莲莲实,

    他不过是体会这画的意境而已,竟会引动‘三妙青莲莲实,有感应。

    他将画卷合上,这种感觉便消失了。

    秦石沉吟。

    这画放在这里,应该也是莲元剑宗祖师的遗物。

    在他神识中,这画与那些衣冠之类一样,虽然材质略显特别,却并不是什么法宝之流,更别说像元灵法宝一般,有元灵存在的迹象了。

    何况这画摆在几案最旁边,与那些黄诩端墨宝放在一起,在莲元剑宗之人的心中,重要程度显然与那些墨宝是一样的,只是留作纪念,还比不上那芒鞋衣冠这等祖师随身之物,应该没什么特殊之处才对。

    难道莲元剑宗历代弟子,包括元神修士在内,都现不了这画的特别么？

    还是这画只对自己有感应？

    或者,是对‘三妙青莲莲实,有所感应？

    但这里毕竟是‘莲元剑宗,内,他也不便就在这里再行尝试,想了想,将那画卷收起,手中出现一支玉简,往那摆放功法的玉架上放下。

    俞长陵当日雷泽比剑之后,自行领悟出了一剑化七,再化为七七四十九道的剑光分化之术。

    秦石暂时取走这画卷,虽不知到底为何
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