可蔡吉从未去过凉州，亦不曾与马腾接触过，她又是如何知晓马腾为人的呢？抱着这一疑问贾诩打算试探一下蔡吉，看看她究竟是善于相人，还是有其他什么秉异天赋。面对贾诩的问话，蔡吉在心中稍稍整理了一番后世史书有关马腾的记述后，便当着众人的面侃侃而谈道，“马腾字寿成，马援后也。灵帝末年起事于西州，后与镇西将军韩遂结为异姓兄弟。始甚相亲，后因部曲不和，马腾不顾兄弟之情发兵袭韩遂。韩遂怒，聚众回攻马腾。双方至此连兵不绝。试想马腾为点蝇头小利都能不顾兄弟情谊偷袭义兄。倘若曹操予以其高官厚禄，其又怎会不倒戈相向？”由于受《三国演义》的影响后世不少人都将马腾视作保汉的忠义之士。认为他是因为接了刘协的衣带诏才会被曹操所害。其实在真实的历史上，刘协发衣带诏的时候马腾还在凉州和韩遂互斗。曹操杀马腾更是与衣带诏事件相差了十多年。事实上真正害死马腾的并非刘协和衣带诏，而是他的儿子马超。建安十二年，曹操向马腾施压，迫使其入朝为官，举家迁往邺城，仅留长子马超代替马腾统领部队，屯于原地。然而仅过了两年，马超便与韩遂举兵反曹，身为人质的马腾一家亦为曹操所杀。当然在场赵云、高顺、辛毗等人并没有看过《三国演义》，自然也不会为马腾是忠是奸的问题同蔡吉展开辩论。相反他们倒是一至认为偷袭义兄的马腾确实不可信。而以曹操挟天子以令诸侯的一贯手段，其必会如蔡吉所言离间马腾与郭援。正所谓不怕神一样的对手，就怕猪一样的队友。恐怕此刻一路高歌猛进的郭援尚不知晓，他所面临的最大敌人并非曹操，而是所谓的盟友马腾。贾诩听完蔡吉一番分析，脸上亦流出了赞许之色。所谓的相人之术，并非是像混吃骗喝的方士那般看人相面，而是能根据一个人的言行举止来分析判断其为人。蔡吉能从马腾所作所为中分析出其脾性，进而判断其，确实堪称一绝。想来蔡吉之前对其他诸侯的正确判断也是用的此术。如此绝技让贾诩不禁想起高祖当年所论的“得天下之道”—得人者得天下，失人者失天下。有些人将这句话中的“人”理解为民心。但贾诩却知在帝王之术中，这里的“人”指的是人才，即善于用人者得天下。道理似乎并不复杂，可真正实施起来却完全不是那么一回事。为王者必须先知道什么人是忠，什么人是奸，什么人是君子什么人是小人，知道手下文武的为人性格，如此方能将臣下运用自如。说白了就是要先有“识人之术”，才能做到“得人者得天下”。可以说识人之术是成就帝王之业的一大关键。一个人若没有识人之术·就算再才华横溢，再万夫莫敌，都无法取得最终的胜利。相反一个人若有识人之术，能将有识之士招入麾下运用自如，那哪怕他不学无术，依旧能成就一番霸业。项羽与刘邦便是最典型的例子。难道眼前这个女子真天生就拥有帝王之才？贾诩下意识地打量了一番蔡吉，继而由衷感叹道·“主上真善于识人。”“文和先生过奖。”蔡吉谦逊地回应道。清楚三国人物的平生可算是蔡吉争霸天下的一大利器。因为历史的轨迹或许会因她的介入而改变，但人物的性格为人却是固定的蔡吉正是借着这一优势，将帐下的一干文武掌控得服服帖帖。在面对袁绍、曹操等当世枭雄之时，亦是游刃有
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