第四十五章目的地将杰克-董一行安全护送到路易斯的村庄，十二个海岸警备队员的任务算是完成了。在村里休息了一夜，第二天一早就按原路匆匆返回盖尼特拉。董南同样不会在此久留，考虑到奥赛罗的骑兵队总共就三百多人，还要负责近两千平方英里区域内的安全，兵力本来就捉襟见肘，干脆通过信鸽婉拒了他们前来迎接的好意。而是由治安官路易斯率领的几个民兵护送，一个村庄一个村庄的接力，既能确保沿途安全，又不会耽误他们太多时间，还能趁此机会了解下各定居点的发展情况。马车上的粮食早已卸下了，取而代之的是一大堆奇形怪状的石头。它们都是村民们帮着收集的，奥普多尔见多识广，石头一堆上车就意识到他这是在收集矿石，试图在这片远离文明的蛮荒之地发展冶金业。事实上让他吃惊的还不止这些，几个村庄转了一圈，他赫然发现所有农民都无需交税，尽管许多人还很穷，但温饱基本上没有问题，甚至还能吃上酒肉，生活水平甚至远远超出托斯卡纳公国的农民。这里都不存在王权和神权，没有领主、没有教会，连结婚都无需登记，每个村庄都是相对独立的团体。无论杰克-董这位受人尊敬的参谋长先生，还是盖尼特拉黑人总督的海岸警备队，在村里采购的所有补给都得付钱。村与村之间、与杰克-董那莫名其妙的舰队参谋部之间、与闻所未闻的骑兵队之间，虽然不存在任何隶属关系，但从只言片语中却能发现，他们似乎被一根无形的纽带联系在一起，相互之间非常团结，并不是表面上所看到的一盘散沙，而是一个分工明确的集体。至于杰克-董所从事的那个职业，刨去对巴巴里海盗根深蒂固的宗教憎恨，奥普多尔虽然没有什么好感，但也谈不上什么恶感。当然，这跟东西方文化的巨大差异有关。在绝大数中国人印象里，海盗就是那些侵犯东南沿海的凶徒与倭寇。但在欧洲，海盗不仅仅是指横行海洋的盗贼，还是一个影响久远的文化。这个职业往往意味着英雄主义、自由主义、冒险精神和实现梦想的传奇。作为整个西方文化的奠基石，古希腊文化认为是推动社会进步的动力之一，出于征服城市、占有财富乃至俘获妇孺的侵略行为，甚至都会得到赞美。这一点，从古老的荷马史诗中可见一斑：《奥德赛》里的英雄奥德修斯，就毫不讳言自己带领手下出海劫掠埃及的经历。正因为如此，奥普多尔突然对这帮海盗的事业，油然而生起一种敬意。因为这里是摩洛哥，是摩尔人的地盘。他们的所作所为，可以视作“十字军”东征的延续，如果所有人都能傍依天主教，那对罗马教廷而言无疑是一个振奋人心的消息。令人遗憾的是，杰克-董对他那套宗教说辞并没有兴趣，反而对神圣罗马帝国十分好奇。别看他出身很尴尬，甚至都无法拥有一个与血统相匹配的姓氏，但谈起贵族渊源却是头头是道，一边欣赏着北非大陆的美景，一边如数家珍地介绍道：“理论上说，拥有罗马帝国、法兰克帝国头衔的皇帝，是整个基督教世界的最高君主，但事实上他的权威与头衔并不相称。至于你所感兴趣的选帝侯，那是藉由1356年“金玺诏书”最终加以确认，有权利选举“德意志国王”的大诸侯等级。”董南之所以问这些，那是因为三十年宗教战争能否爆发，直接关系到萨累的安危。但有些问题不
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