的善行赢得了很高的赞扬，但是同时也提高了大家对“义”的要求。往后，那些赎人之后去向国家要钱的人，不但可能再也得不到大家的称赞，甚至还会被国人嘲笑、讥讽、甚至是责问，问他们为什么不能像子贡一样的为国排忧解难。

    果然，正因如此，自子贡之后很多鲁国人就会对落难的同胞装做看不见，因为他们不像子贡那么有钱，而且如果他们求国家给一点点补偿的话反而被人唾骂，甚至是被戳脊梁骨。

    渐渐的，很多鲁国人都不能返回故土了。

    子贡有错么虽然他很任性的认为自己是一个有钱的商人，并用不在乎国家因为他赎回了同胞所给他的赔偿和奖励，他认为作为一个有钱的商人为国家排忧解难本就是称得上义举的大好事，但事实却是作为富豪的他因为了一件在他看来几乎都可以算是鸡毛蒜皮的小事情从而导致无数鲁国的同胞流离失所，导致鲁国人心涣散。

    这便是任性妄为所照成的负面影响，有了钱还不满足，还想要名声，这么一想不是很贪心么就像那些拥有财富的孩子，他的父母已经给与了他足够丰富的物质化生活，他却不在乎父母的想法，一味的也想得到寻常孩子所拥有的亲情生活，希望父母能放弃工作，这么一来岂不是多少也有一点贪心了，仅仅得到父母给予的物质化生活，作为孩子也应该心存感激吧，同理父母也一样，有了事业和家庭，多少也应该使家庭像个家庭吧。

    与子贡不同，孔子还有另一名叫子路的弟子，子路救了一个落水者的命，那名落水者就送了一头牛给子路作为报答，于是子路接受了，见状孔子非但没有怪子路贪财，反倒是称赞道：“从此以后，鲁国人必定会勇于去救落水者。”

    人的才能和德行，自古以来就少有能十全十美的，人如果有长处，也必定会有短处，倘若人能用长处去弥补短处，那么，社会上的人将都能任人唯贤，可若是人滥竽充数，明知道自己有不足却不加悔改，反倒是妒贤嫉能，那么社会上的人便会越加的任性妄为起来。

    就像我说的，不受父母关心的富二代为了满足自己的不平衡心理，去任性的报复父母并没有错，而认为去外面赚钱才能让孩子过上好日子，有个好前途的父母任性的不管自己的孩子也并没有错，同理，认为自己是一个有钱的商人，并不在乎国家因为自己赎回了同胞所给他的赔偿和奖励的子贡也没错。

    只是这些人都忘记了更加重要的事情，为人子女就必须要体恤父母，为人父母就必然要关怀子女，为人民就必须遵纪国家律例，这些便是做为人所要遵守的最基础的道德底限，连底线都没有了，还谈什么让父母后悔还谈什么为了子女还谈什么为了国家一个罪人除了该赎罪还能剩下什么

    法律并不是强者制定的不公平规则，而是最基础的，用来衡量道德底线的警示，是由无数先驱总结出来的智慧财富，人类应该敬畏法律，因为在这大地之上只有人类才拥有法律，只有人类受到了伤害后才会把自己所做错的告诉后人，希望后人引以为戒，不会像自己一样的受到伤害。

    这么一想，法律真的很温暖，就好像很多老人再告诉我们道理一样。

    但是说实话，一个富二代要挥霍多少钱，要做多少件违法的事情才能让坐拥金三银矿、手持生杀大权的父母感
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