不必放在心上。”

    我知道韩安国虽出言贬我实欲救我，可是此事不吐不快，毕竟我大汉能否腾飞就在此一举了，若行此法，其意义远胜消灭匈奴。

    想到这，我对韩安国一礼便接着道：“回陛下，臣观从高祖至陛下所行之策根本乃是家天下，其立意远不及赢政的天下为家。秦王以法制国，分天下为三十六郡，明修法制，而我朝历代皆分兵封子孙，因而有七国之乱动摇国本。虽历代皆施小恩于民但从未想解决民生之根本，所以以臣看，从高祖至陛下皆不及秦王赢政。”说罢我便冷然直视武帝。武帝怒发冲冠，一把抽出宝剑，韩安国见事不好马上拉住武帝。我见事已至此便接着大喝：“陛下，臣对陛下言语如此冒犯与臣何益！”武帝一下子冷静下来。

    我接着高声道：“臣何尝不知如此触逆鳞之险有杀身之祸？但为了我汉家天下，为了天下苍生臣又怎敢惜命！”

    武帝此时已清醒过来温言道：“卿何故如此？”

    我道：“臣此次回京，竟至陛下亲迎，臣如何不感戴！然家师却闭门不纳，臣长跪于外整夜，家师隔门道：‘你不是我的弟子，吾观你所行，只配为一良臣，不是社稷臣。枉我为你费五年心血，你不配辅圣君，吾深以你为愧！’臣所以幡然醒悟，决定以后臣这一生不旦为大汉江山社稷献策，更重要的是要为我大汉江山社稷献身方不负家师教诲和陛下重托。

    武帝大喜：“卿与朕速速上朝，传令召集群臣，商讨国策！”

    大殿之上董仲舒出言奏道：“陛下发德音，下明诏，求天命与情性，皆非愚臣之所能及也。臣谨案《春秋》之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之，事在强勉而已矣。强勉学习，则闻见博而知益明；强勉行道，则德日起而大有功：此皆可使还至而有效者也。《诗》曰“夙夜匪解”，《书》云“茂哉茂哉！”皆强勉之谓也。道者，所繇适于治之路也，仁义礼乐皆其具也。故圣王已没，而子孙长久安宁

    数百岁，此皆礼乐教化之功也。王者未作乐之时，乃用先五之乐宜于世者，而以深入教化于民。教化之情不得，雅颂之乐不成，故王者功成作乐，乐其德也。乐者，所以变民风，化民俗也；其变民也易，其化人也著。故声发于和而本于情，接于肌肤，臧于骨髓。故王道虽微缺，而管弦之声未衰也。夫虞氏之不为政久矣，然而乐颂遗风犹有存者，是以孔子在齐而闻《韶》也。夫人君莫不欲安存而恶危亡，然而政乱国危者甚众，所任者非其人，而所繇者非其道，是以政日以仆灭也。夫周道衰

    于幽、厉，非道亡也，幽、厉不繇也。至于宣王，思昔先王之德，兴滞补弊，明文、武之功业，周道粲然复兴，诗人美之而作，上天晁之，为生贤佐，后世称通，至今不绝。此夙夜不解行善之所致也。孔子曰“人能弘道，非道弘人”也。故治乱废兴在于己，非天降命不得可反，其所操持誖谬失其统也。

    臣闻天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人同心归之，若归父母，故天瑞应诚而至。《
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