廷之上董仲舒道：汉律具律，户律，厩律，兴律，盗律，贼律，杂律，捕律，囚律。礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也。今律令死刑六百一十，……宜令三公、廷尉平定律令，……悉删除其余令，与礼相应。凡人之智，能见已然，不能见将然。夫礼者，禁于将然之前；而法者，禁于已然之后。是故法之所用易见，而礼之所为生难知也。……人主之所积，在其取舍。以礼义治之者，积礼义；以刑罚治之者，积刑罚。刑罚积而民怨背，礼义积而民和亲。故世主欲民之善同，而所以使民善者或异。或道之以德教，或驱之以法令。道之以德教者，德教洽而民气乐；驱之以法令者，法令极而民风哀。哀乐之感，祸福之应也。……秦王置天下于法令刑罚，德泽亡一有，而怨毒盈于世，下憎恶之如仇雠，祸几及身，子孙诛绝，此天下之所共见也。是非其明效大验邪！……今或言礼谊之不如法令，教化之不如刑罚，人主胡不引殷﹑周﹑秦事以观之也？”

    韩安国接道：“人君者，与天地合德，与日月齐明，上祗宝命，下临率土。先王以道德之不行，故以仁义化之；仁义之不笃，故以礼律检之德礼为政教之本，刑罚为政教之用。礼者，敬之本；敬者，礼之舆。故《礼运》云：「礼者君之柄，所以别嫌明微，考制度，别仁义。」责其所犯既大，皆无肃敬之心，故曰「大不敬」。谓告言、诅詈祖父母父母，及祖父母父母在，别籍、异财，若供养有阙孝子之养亲也，乐其心，不违其志，以其饮食而忠养之。」其有堪供而阙者，祖父母、父母告乃坐。、以法为治，以礼为本律法断罪，皆当以法律令正文，若无正文，依附名例断之；其正文、名例所不及，皆勿论。”

    而此时内廷之中气氛显得非常压抑，韩安国，董仲舒，公孙弘，汲黯皆力主以孝礼治国。而我和程不识，卫青，张汤则力主以法制国。武帝觉众人所说均有道理，一时也皱眉思索。见我不言，卫青和程不识都是军人，与此长篇大论自然不是对手，而张汤自皇后蛊人案后爬到廷尉的位置上后就一直颇喜查言观色，现在看我保持沉默，武帝眉头紧锁，虽能驳之也不由得闭起了嘴巴。韩安国董仲舒等看到适才所言显然没有打动我们也闷闷不乐。武帝见今天又是如此，只得退廷。但命我和张汤留下。

    “你们也说说吧”我直视张汤，张汤无奈只得道：“臣观秦人本来游牧之民，素不知礼法，卫鞅为相指出‘要王天下，必须施行刑九赏一’如果刑七赏三，只得一强国而已。臣以此观之，其时，民不知所守当用重刑。至赢政时韩非说：‘欲治者，奚疑于重刑？欲治者，何疑于厚赏？法不信则行危（诡）矣。’韩非死后，赢政甚赏尉僚，遂改以军法治国。此时秦法乃刑十无赏……”我冷冷的道：“廷尉何妨明言？”

    张汤马上跪于地上连呼：“臣死罪”

    武帝转向我凝重的道：“卿何妨为朕言之？”

    我皱眉沉吟半响咬牙道：“臣请问陛下天下与国，一乎异乎？”

    武帝喟然长叹：“你就为朕说说吧。”大殿里一时静得只有史官禀笔记录的沙沙声……我接着一字一顿的说：“臣以为异也，有亡国有亡天下。亡国与亡天下奚辨曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。…
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