刚才也向火神祷告了，我们应会无恙。”原来他开始一阵嘀嘀咕咕，却是在祷告。

    卫浚听得他向火神祷告，奇道：“你是明教教徒？”，忽然一想，此时张无忌的老祖宗还不知道是哪个呢，更正道：“拜火教徒？”

    那男子奇道：“咦，你们汉人不是都称我教是胡天教么？不过拜火教这个名称倒是挺恰当的。我们一般称之为“！@#￥％””，他说得却是胡语，卫浚一个字也听不懂，心知可能是拜火教无疑。五胡大多信奉拜火教，羯人自是不必说了，靠近西面的鲜卑秃发部，贺兰部，沮渠部也深受波斯文化的影响，自然信徒颇多，而后来北魏入主中原后，还保留有国祭胡天的传统，（五胡语言不同，大多没有自己的文字，留下的史料非常稀少，但笔者猜测，其文化中应该带有隆重的波斯文化特征，从五胡乱华时期拜火教的流行，到佛教在北方的扎根，皆是如此。祆教的具体细节，笔者不得而知，但应该与五斗米道一般，没有详细的组织结构，不具备政教合一的能力，且教义还颇为原始，否则，石虎无需再去依赖佛教。）

    但拜火教如何从波斯传到辽东慕容鲜卑的，卫浚便不得而知了，只是后世的确有人研究出慕容鲜卑可能有信奉祆教，这波斯文明竟然能够深入到中华文明的腹地，这点后世的汉人恐怕是难以理解，只不过若非如此，便无法解释历朝历代，皆有摩尼教徒（摩尼教非正统祆教，带了些基督教的东西，而且与正统祆教积怨颇深，有点东正教与罗马天主教的味道，但依旧是来源于祆教）作乱，自唐宋直至明清，代代不绝，若非五胡时代便扎下了根，的确令人费解。

    卫浚倒是头一回见到拜火教徒，祆教在后世基本上是绝迹了，其大本营波斯，早成了伊斯兰教的天下，那男子见卫浚对拜火教有些兴趣，大谈起其教义教理来，仿佛传教一般，卫浚开始还听得津津有味，听得多了，却有些乏味起来，尤其让他信拜火教，那实在是难之又难，便有一搭没一搭的回了几句，那男子见卫浚不太搭理，也觉得无趣起来。

    二人鸡零狗碎的说了半天，卫浚才大体了解到这拜火教在鲜卑中的具体情况，鲜卑人并非虔诚的信徒，他们大多只是如同匈奴人崇拜长生天一般崇拜火神，但对于具体的祆教教义，却兴趣缺缺。而那男子，却是鲜有的真正信徒。

    谈得片刻，眼见天色大亮，仔细打量四周，四野空旷，唯见风吹草响，竟然不知道到了甚么地方，卫浚一阵头大，喃喃道：“他奶奶的，到底还是迷路了。”他逃跑之时慌不择路，对着一个方向狂跑，却没有注意方向，此刻也不知是到了哪个地界，若是往南还好，大不了走冀州入豫州，若是往北，闯入了还未开化的柔然人地界，那可就麻烦大了。

    此时已经脱离危险，前面总坐着一个男人，却让他有些不爽，但此时要抛下那男子，他却有些说不出口。

    那男子听他说迷路，仔细打量了片刻，笑道：“兄台却无需着急，我一直跑这条商道，却不会迷路，兄台你却是要往哪里去？”

    卫浚随口答道：“平州。”

    那男子脸色一变，微微有些紧张，道：“平州，兄台是要去投平州的慕容皝么？”

    卫浚道：“谈不上投不投的，我也只是借道平州，看能不能泛海至青州，绕过冀州战乱之地
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