就将它端了起来。

    碗是用藤根挖的，柔和的原木色，很精致，杯壁打磨的很薄，厚度不到半毫米，外面用极精巧细致的手法雕着花纹，一看就知道是那几种在苗疆常见的符。杯里放着多半杯的米，还不是一种，幸好我还有点生活常识，分的清里面是大米、小米、麦粒、黄米和豆子，也就人称五谷的‘黍、稷、麦、菽、稻’。

    这五种米掺在一起，在民间术法中很有点讲究。五谷米，在法术中一直有吸引灵魂的作用，长被用来将阴间的死魂灵引到阳间，但反过来，当然也可以将阳间活人的灵魂吸入阴间。难怪我先时曾有灵魂离体的感觉，八成就这一小杯米在捣鬼。

    在南方民间流行一种法术叫“问米”，会做这种法术的人一般称之为米婆。米婆作法必备的不是普通法术常用的符咒，而是五谷米。她们以特殊的法术借助五谷的力量，可以引渡鬼魂附身，为别人卜问前程、姻缘和吉凶。米婆，其实在北方就是‘跳大神的’，只是二者虽然最终目的相同，但技分流派，南方米婆和北方神婆所用的法术不同，后者不常用到米而已。

    即使是现在，北方很多地方还有这样的风俗，人死后陪葬之物，术师都要死者家人必备‘五谷杂粮囤’，也就是一个容器装着五种谷物，这东西在一般的纸扎葬品店都有的卖，不信的可以去这类店问问。

    说了这么多关于五谷米在我国南北民间法术及敛葬中的用处，目的也只不过是想让自己对这杯在塔下镇着的杂合米更重视一些而已。不过重视归重视，中国的术法太也博大精深，我从书上看的知识终究还是死的，对着这杯米横看竖看了半天，除了对其不知道历经多少年头也不腐朽表示佩服之外，也不明白其放在这里有什么意义。不过，谷物无疑是木属性的，正合了我推测的金克木之说。

    从衣袋里找出一张纸巾打铺在地上，将米倒在上面，想看看问题是不是出在杯子里面。背子底部略厚。刻着米粒大小的符字，还用朱砂填着，内壁很光滑，明明是藤木的，但因为太薄，外壁雕的符在里面隐约可见。

    我翻来覆去的看这个杯子，总觉得这上面有些什么东西是很熟悉的，是符吗？符当然是熟悉的，进苗疆以来，走到哪儿都跟这几种符打交道。喏，这个符脚大开大合的，是道家的‘乾坤正气符’，这个笔意朴拙的是佛家的‘千叶慈悲符’，而这个细密有致的是‘地煞夺天符’陡然一楞。我怎么突然认识这些符了？

    呆呆的看着藤杯，蓦然大叫一声从地上跳了起来，‘咚咚咚’在自己胸膛上擂了三下，悟空吓得‘嗖’就蹦出去了。

    俞越你这个笨蛋！白痴！蠢材！居然到现在才看出来是怎么回事！你脑袋是干嘛吃的？养鱼用了？还是被驴踢过、被门夹了？

    我痛骂自己！我居然一直被那些不认识的符糊弄的蒙头转向的，刚才透过藤杯内壁看到外壁的符痕印迹，才明白过来。这是反符！是把符反着画的！

    我拿出手机，在像册里调出一路走来所拍的符形照片，按相反的比笔画划在地上，果然差不多每一张都是认识的。

    想想又生气又觉得可乐。我因为这个盗版桃源里融合了佛道两家的法术，因此也一直认为那些符是兼具佛道两家的特点，其实也不过是因为这两派的符同样是用字、线和点构成，一反
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