和你十三叔，什么时候这样死规矩过。”

    “儿子受教”，弘历应声，心里却很不高兴，阿玛就是偏心，额娘说的没错，阿玛心里中只有年侧福晋那只狐狸精和她生的两个小狐狸，哪里有我的存在，这两只马屁精，惯会讨阿玛欢心。

    汤圆看到了他来不及及时收起的神色，眼睛眨了下。

    “阿玛听说你们最近在学《论语》，是也不是？”

    “回阿玛，正是。”弘历抢先回答，棉袄张张嘴，却发现答案已经被四哥说了，只好闭嘴，有些不大高兴，汤圆对着他摇了摇头，她点头，熄了和四哥继续争抢的心思。

    “阿玛来考考你们”，四爷随手拿起桌子上的一本书，正是《论语》，随手翻开一页，“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？’，弘历，阿玛问你，何为时习？”

    “回阿玛，周秦时代，‘时’意为‘在一定的时候’，也可以说是‘在适当的时候’。但朱子在《论语集注》一书中把‘时’解释为‘时常’。儿子比较赞同朱子的说法。‘习’，是温习实习练习的意思连起来就是在时常温习的意思。”

    “恩，这句话的意思呢？作何解？”

    “这句话意思是孔子说：‘学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨恼怒，不也是一个有德的君子吗？’，是孔老夫子告诫世人以学习为乐事，做到人不知而不愠，学而不厌诲人不倦注重修养严格要求自己。”弘历说到最后，语调虽然没有变化，那表情却有一种“阿玛我说对不对，快来夸赞儿子”的感觉，四爷却自动无视了。

    “说的还可以，弘昕，《论语》为政篇第二则，是什么？”

    “子曰：‘为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。’”弘昕不假思索的回答。

    “何解？”

    “意思是说，孔子说：‘周朝的国君以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。’这段话是说孔子“为政以德”的思想，具体说是，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转，孔老夫子主张以道德教化为治国，用德治国，而不是严刑峻法。”

    “那你怎么认为？”四爷继续发问。

    “子曰：‘道之以政。齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。’意思是用政令来训导。用刑法来整治，老百姓知道避免犯罪，但并没有自觉的廉耻之心；用道德来引导，用礼教来整治，老百姓就会有自觉的廉耻之心并且心悦诚服。儿子认为这大概就是儒家治国理念与法家治国理念的区别吧。儒家主张德治。用道德和礼教约束民众；法家主张法治，以政令刑法驱遣民众。德治侧重于心，法治侧重规矩和制度，儒法并行才行。秦王以法为政，导致刑法过于严苛甚至残暴，以致失民心，失去天下。而其他帝王尊儒，国运昌盛，从实际出发，并行儒家和法家极其诸子百家的理论才是最妥当的。显然还是卫文子德主张比较行的通一些。”

    “不错，有些见地，没有死读书。”四爷点头，看向自己女儿时候表情和缓了许多，“棉袄，阿玛问你，子曰：‘巧言令色，鲜仁矣’，这话是什么意思？”

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