知道他自身也是一场大梦，而愚昧的人则自以为清醒，好像什么都知晓什么都明了。

    君尊牧卑，这种看法实在是浅薄鄙陋呀！

    孔丘和你都是在做梦，我说你们在做梦，其实我也在做梦。

    上面讲的这番话，它的名字可以叫作奇特和怪异。

    万世之后假若一朝遇上一位大圣人，悟出上述一番话的道理，这恐怕也是偶而遇上的吧！

    “倘使我和你展开辩论，你胜了我，我没有胜你，那么，你果真对，我果真错吗？

    我胜了你，你没有胜我，我果真对，你果真错吗？

    难道我们两人有谁是正确的，有谁是不正确的吗？

    难道我们两人都是正确的，或都是不正确的吗？

    我和你都无从知道，而世人原本也都承受着蒙昧与晦暗，我们又能让谁作出正确的裁定？

    让观点跟你相同的人来判定吗？既然看法跟你相同，怎么能作出公正的评判！

    让观点跟我相同的人来判定吗？

    既然看法跟我相同，怎么能作出公正的评判！

    让观点不同于我和你的人来判定吗？既然看法不同于我和你，怎么能作出公正的评判！

    让观点跟我和你都相同的人来判定吗？

    既然看法跟我和你都相同，又怎么能作出公正的评判！

    如此，那么我和你跟大家都无从知道这一点，还等待别的什么人呢？

    辩论中的不同言辞跟变化中的不同声音一样相互对立，就像没有相互对立一样，都不能相互作出公正的评判。

    用自然的分际来调和它，用无尽的变化来顺应它，还是用这样的办法来了此一生吧。

    “什么叫调和自然的分际呢？

    对的也就像是不对的，正确的也就像是不正确的。

    对的假如果真是对的，那么对的不同于不对的，这就不须去争辩；正确的假如果真是正确的，那么正确的不同于不正确的，这也不须去争辩。忘掉死生忘掉是非，到达无穷无尽的境界，因此圣人总把自己寄托于无穷无尽的境域之中。”

    影子之外的微阴问影子：“先前你行走，现在又停下；以往你坐着，如今又站了起来。你怎么没有自己独立的操守呢？”

    影子回答说：“我是有所依凭才这样的吗？我所依凭的东西又有所依凭才这样的吗？我所依凭的东西难道像蛇的鳞和鸣蝉的翅膀吗？我怎么知道因为什么缘故会是这样？我又怎么知道因为什么缘故而不会是这样？”

    过去庄周梦见自己变成蝴蝶，欣然自得地飞舞着的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒起来，惊惶不定之间方知原来是我庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫做物、我的交合与变化。

    此之谓物化。

    全文概述

    本篇是《庄子》的又一代表篇目。

    全文大体分成七个部分，第一部分至“怒者其谁邪”，从子綦进入无我境界开篇，生动地描写大自然的不同声响，并且指出它们全都出于自身。

    第二部分至“吾独且奈何哉”，推进一步描述社会各种现象和人的各种不同心态，并指出这些实实在在的东西又都是出自虚无。

    第三部分至“此之谓以明”，说明是非之争并没有价值。

    万
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