又是个晴朗舒爽的早晨，文世涛早早的起了身，来到演武场开始了每天不断的晨练，晨练结束洗了个澡，就匆匆的前往文武馆开始今天的教学。

    站在讲台上，看着神清气爽兴致勃勃的小不点们，文世涛知道昨天的事情对小不点们来说冲击很大，早晨的《精忠报国》的歌唱，让每个小不点都有了报效祖国，抵御外敌，保家卫国的初始概念，只要这样每天不停的循环下去，精忠报国就会根深蒂固的成为这些小不点们的人生目标，世界观、价值观。虽然有洗脑嫌疑，不过据文世涛了解那些个宗教狂信者就是这样造就的，洗脑灌输神权无上，神是无所不能的，只要信奉神，死后灵魂必定可以到达神的国度，受神的庇护，不会受到邪神的无限折磨。实际上就是一种催眠，其实就是种自欺欺人，连今生今世都无法掌控，何来未来可言，只修来生不修今世，不过是愚人自扰，逃避现实的可悲者而已。

    闲话少提，我们还是上课吧！

    “今天，我们来学习《左传》，先来介绍下什么是《左传》：它是一部编年体史书，原名《左氏春秋》，一般认为其作者是鲁国史官左丘明。西汉末年，有人认为它是孔子所作《春秋》经文的‘传’。记事以《春秋》所载鲁国十二公为次序，记载了我国春秋时期二百五十年间诸侯各国之间政治、军事、外交活动，并触及社会各个阶层的生活。《左传》善于用简括的语言写出纷繁复杂的事件，用较少的笔墨刻画人物的性格，尤其擅长描写大规模的战争和记录使臣的应对辞令，是一部具有较高武学价值的历史散文著作。”

    “今天，我们学习《左传隐公元年》中的《郑伯克段于鄢》

    初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。爱共叔段，欲立之，亟请于武公，公弗许。及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉；他邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。

    祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制，大都不过参国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有！不如早为之所，无使滋蔓！蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎！”公曰：“多行不义，必自毙。子姑待之。”

    既而大叔命西鄙北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之。若弗与，则请除之，无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣！厚将得众。”公曰：“不义不暱，厚将崩。”

    大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢。公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。

    书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志，不言出奔，难之也。

    遂置姜氏于城颖，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也！”既而悔之。颖考叔为颖谷封人，闻之，有献于公。公赐之食，食舍肉。公问之。对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颖考叔曰：“敢问何谓
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