木不生的地方。发，草木。

    82、修：长。

    83、羊角：像羚羊角的旋风。

    8、绝云气：穿越云气。绝，超越。

    85、斥鷃（yàn）：小池泽中的一种小雀。

    86、仞：古代丈量单位。周代以八尺为一仞，汉代以七尺为一仞。

    87、翱翔蓬蒿（pénghā）之间：翱翔在蓬木蒿草之间。

    88、至：极致。

    89、辩：通“辨”，区别。

    90、效：功效，此处引申为胜任。

    91、行：品行。

    92、比：团结。

    93、而：通“能”，能力。

    9、其：指上述四种人。

    95、自视：看待自己。

    96、此：指斥鷃。

    97、宋荣子：战国中期的思想家。

    98、犹然：讥笑的样子。

    99、举：全。誉

    100、誉：赞美。

    101、劝：勉励，奋发。

    102、非：非难，指责。

    103、沮：沮丧。

    10、内：主观。

    105、外：客观。

    106、分：分际。

    107、辩：通“辨”，辨明。

    108、境：界限。

    109、斯：这样，如此。

    110、已：而已。指宋荣子的智德仅此而已。

    111、数数（huòhuò）然：急切追求的样子。

    112、虽然：即便如此。虽，即使。

    113、树：树立、建树。

    11、列子：郑国人，名御寇，传说能御风而行，战国时代思想家。著有《列子》八篇。今人多异口同声称《列子》一书为后人（尤指晋代张湛）伪托而作。但列子其人其事多次互见于《庄子》，如《应帝王》篇。文段借列子乘风飞行，表明有待的道理。至少可证明：（一）列子有其人，先于庄子或与庄子同时代；（二）《列子》一书中内容多为后人所记述，但应存在有原文原句。这一论断还有待于地下考古证实。

    115、御：驾驭。

    116、泠然：轻妙的样子。

    117、善：美妙。

    118、旬有（únyòu）五日：十五天。旬，十天。有，通“又”。

    119、致福：得福。

    120、有所待：有所凭借。待，依靠。庄子的“有待”与“无待”是哲学范畴，指的是事物有否条件性。全句是指列子即使可乘风飞行，也仍然不得不凭借他物。

    121、若夫：至于。

    122、乘：顺。

    123、天地之正：天地万物的本性。正，自然本性。

    12、六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。

    125、辩：通“变”，变化。与“正”相对。“正”为本根，“辩”为派生。

    126、以游无穷：行游于绝对自由的境界。无穷，绝对自由的境界。

    127、恶乎待哉：还用什么凭借呢？恶，什么。反问句式加强了“无所待”的意义。

    128、至人：极致的人，庄子心目中境界最高的人。至人、神人、圣人，三者名异实同。

    129、无己：指至人破除自我偏执，扬弃小我，摒绝功名束缚的本我，追求绝对自由、通达，物我相忘的境界。

    130、无功：顺应大道不示功名。

    131、无名：不求名望。“至人无己”是庄子体悟的最高人格境界；“神人无功”是庄子无治主义政治观的表达；“圣人无名”是庄子扬弃功名、去除外物束缚的人生追求。

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