用雨的形成原理来更有效率地进行剥削吗？那么我就举一个常见的例子吧。现在是春耕时候，假设却发生了干旱。眼看着那些还算厚实的白云总在天上飘，可是雨水就是迟迟不落，就像是天上的神仙故意在戏弄人类一样。

    这个时候你们作为地主会怎么办？

    自然是剥削佃户的劳动力，让他们不断挑水浇地吧？或者你们之前已经想好了对策，已经在农闲时让佃户们挖好了蓄水塘和水渠，一旦发生旱情就放水灌溉。

    但如果这种情况持续的时间更长，你的田地附近的水源几乎都用光了呢？

    你没有储备的水了，那么只能让佃户花更大的力气去更远的地方挑水回来了。可佃户的劳动力毕竟是有限的，累死累活地挑水，你也只能眼看着大部分田地里的作物干枯。

    这个时候，大概就有不少人打算请大仙作法或者自己登坛求雨了吧？”

    党爱国举的这个例子很实际，是他们生活中经常遇到的事情，所以学生们一个个都跟着点头。不光他们要求雨，遇到各种席卷一地或者蔓延全国的大型洪涝、干旱、蝗虫、瘟疫等自然灾害，就连皇帝都要登坛替百姓祈求上苍保佑。

    而且这种天灾会被看作皇帝德行有亏，天神震怒的信号，因此皇帝需要下诏罪己，向天神认错以求宽恕。当然，更多的时候，这种情况下“三公”就会被拉出来当作皇帝的替罪羊，被罢免了事。如果各种灾害频繁，就可以看到朝廷的这几个最高官职上有如走马观花一样地不停换人。

    “虽然我已经说过了，神仙不存在。但为什么有的时候某个大仙一开坛作法求雨，雨就真的下来了呢？这不就说明神仙其实是存在的吗？

    有一部分原因，是因为那些大仙求雨失败的时候人们并不关注，他们只关注求雨成功的时候。这样一来，只要大仙比较会观察气候变化，认为这个时候应该快要下雨了，他再去求雨，那么求雨成功的机率自然就大增。如果暂时没有下雨的迹象，大仙只要辩说正在施法，一直到什么时候快下雨时再说已经施法成功就可以了。

    像这种情况，只要是一个很有经验的老农民，其实就可以冒充大仙。所以说如果是真的长年累月降雨稀少的地区，根本不会有擅长求雨的大仙存在，那就是因为他们骗人成功的可能性太低了。不过他们又会告诉你，神仙从一开始创造这片土地的时候，就让这里五行缺水。老天爷不让它下雨，它自然就下不了雨，这就是所谓的天意。”

    说到这里，党爱国玩味地讽刺了一下那些大仙们，以及相信那些大仙的普通人甚至是“知识分子”。像这种一张嘴怎么说都是他对，根本没有错的时候的理论，只不过是“伪科学”罢了。正是因为它在逻辑上很完美，所以才装得很像样子，连聪明人也很容易被迷惑。不过正是因为这种理论永远不会有错，也就是无法“证伪”，所以它才不是真正的科学。

    科学的四个特征分别是理性客观、可证伪、存在一个适用范围、具有普遍必然性。也就是说每一种科学理论都是有局限性的，那种可以解释一切，不存在任何错误的完美理论，只不过是人类主观臆想出来的产物，因而并不符合客观事实。

    “不过还有另一部分原因，就是那些大仙的确用一种方法将雨给‘求’下来了——就是利用我这种升火
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