《神性写作》神性写作

    亚伯拉罕?蝼冢

    克伦威尔：

    同胞们，我以上帝的名义请求你想想自己可能错了。

    目录

    献词：生命的圣水

    前言

    第一章雅典娜的猫头鹰

    第二章什么是传统：从卢克莱修到当下

    第三章神性写作的一般性阐释：物波、道、诗歌、风水

    第四章悲剧和宇宙法则

    第五章神性写作：内核、多元、终极、经典

    第六章垃圾派下半身存在的理由

    第七章大哉乾元，万物资始，乃统天

    参考文献

    附录1：给人民文学的一份悼词

    附录2：在翼论坛的讨论到的几个问题

    附录3：当下神性写作重要作品展示目录

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    ★★★生命的圣水★★★

    （致敬神性写作者）

    Ⅰ献词

    你们，将在这片土地上受洗，生命的圣水

    你们，将给予最深层次的苦难意识

    献上最纯洁的贡品，血和文字

    神性写作，中国诗歌的生铁元素！

    她来了，她的出现，就是为了寻找大师的，当所有的诗歌举起先锋旗帜包装自己时，她的缪斯之剑透穿历史的龙脉，直指今朝，一扫颓唐，收瓯拾瓦，祭血轩辕；她来了，在整个中华的新诗沥血而出但尚处幼嫩，还没有真正找到自己的嘴巴时，她来了，一种涅盘后的复活，历经土地之血和所多玛城的混乱后的复活，她将作为盛世中国的一个见证而烁华。任何主义都是多余的；她就是“一”，万物资始乃统天的“一”；她拒绝平庸和庸俗，神性写作者们，这是一帮行走在地狱与死亡线上的歌者。

    艺术有其内在规律，但谁也没有告诉你是什么，所以你自己就是规律。

    最伟大的诗歌存在民族记忆当中，他最深邃，摇曳，除此之外，没有我们所谓的伟大，因为诗歌不是技术。语言和生命同在，和人的灵魂同在。纯粹的诗歌语言不存在，但我们追求，极端往往有生命力。人有奴性和追求崇高神圣的双重构性，个体的存在也存在大小；泯灭主体也即空掉自我，空掉自我不是把自己放大到整个宇宙，因为放大仍然有个体我的存在，最多也就是万物统一与我，我统一于万物的泛神境地。而最高境地是我就是万物，万物就是我。这是中国独一无二的诗学。诗歌的创造没有形式。内容和形式要超越统一。因为有和无并非总是统一，也可以超越。真正的诗歌到最后是没有语言。任何一种形式和风格只是形式的回笼和再塑造。诗人不可能脱离土地和记忆。

    真正的诗歌能感通天地，与万物合一，相与呼吸。

    灵性是诗人的生命，天地以气运之，天者气之虚，地者气之实，两仪变，虚实生，为诗之脉气也！两仪不补，虚实不胜，气绝神散，经骨不复，灵气丧！故诗者，立于天地之间，感通天地者大，执一端者小气，一事一物者庸拙。从文言到白话，是语境的生变，而人的思维境地并没有提高，涨高的是发现和演绎的水平；火还是火，水依然为水。诗歌的高境界应该向人的内心和民族的记忆双重突进，那是感通的唯一最好途径，感通了也就大道自然。任何主义都显得多余。各种各样的主义们只强调诗歌的某些方面，而障碍了人们纯洁
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