而胜于蓝的妙处。

    佛界的夺舍转识之法有着诸多限制，比如夺舍之法，对方必须是神魂刚刚消散，肉身还未死绝的假死、半死之人，这样夺舍才有着极大的成功率，才能完好的保留自身元神灵识。至于转识之法，则多以未出世的婴儿作为目标，只要施法者结成舍利子，大多都能成功，可这样做了之后，便会出现胎中之谜、封闭灵识的转识障。这种转识障非常麻烦，无法借用他人外力突破，只能自身突破，而且前生修为越高，突破转识障就越难，一般达到阿罗汉道果的佛家修行者十有八九都难以通过自身力量突破转识障。佛界的八宝功德池虽然能够让佛家修行者带识转生，但名额有限，有也等同于无。

    相对于佛界的夺舍转识之法来，魔劫的转生之术就要简单全面得多。首先施法对象几乎没有任何限制，可以使普通人，也可以是同等修为的魔道强者，甚至可以是妖兽精怪，就连修为比自身高出数个境界的强者也未尝不可。在魔界就曾出现过连形体都未凝结的先天魔，夺舍了一名魔君巅峰之境的魔人身躯，从而一跃成为魔君强者。

    另外，转生之术成功后也能够完好的保留施术者的神魂灵识，甚至之前的法力修为都能够和肉身完美融合，做到短时间内恢复生前修为。

    只不过，魔道转生之术优点突出，缺点也无比明显。

    其中最大的缺点就是施术即便成功了，也不可能对自身寿元造成任何影响，遭遇天人五衰、寿元已尽的魔道强者就算施展了转生之术，他也会很快死去，不会像佛界夺舍转识之法一样，延续一部分寿元。

    如果施术之前神魂带伤，施术之后，伤势也不会有任何缓解，甚至可能还会加重，连以前一些不曾察觉、或者感觉痊愈的神魂伤势都会重新出现。魔道斗法虽以力为主，但直接攻击对方神魂也是主要手段之一，很少有魔道强者神魂不带一点伤的，所以这转生之术的运用范围也变得无比狭小。

    最麻烦的就是魔道转生之术成功率非常低，低到足以让人情愿冒险靠自身力量撑过魔劫，也不愿意施展转生之术。施术过程中稍有不慎转生之术就会变成附身之术，不单单没有解决自身问题，反倒还会变得不人不鬼，甚至修为大跌，生不如死。

    即便最后施术成功了，法力很快恢复到施法前的修为境界，但施术后身躯的资质也会对施术者的潜力构成直接影响，最严重的情况是身躯自身被鹊巢鸠占的识海会和施术的神魂产生排斥冲突，从而让施术者的修为永远停滞不前。

    对于魔道强者而言，施展转生之术最为关键的条件就是找到一个合适的转生身躯。先天魔人的躯体除了不能延续施术着的寿元以外，其他绝大部分魔道转生之术的弊端都能减轻甚至去除。所以徐长青所伪装的先天魔人才会这么重要，甚至连血神宗的长老都情愿冒着被门规处死的危险半路拦截。

    景山长老对自己能够在这个时候得到一个先天魔人躯体自然感到无比幸运，接下来是否能够如他所预料的那样完美的完成转生之术，就要看他自身施术的情况了。而整个施术过程中，第一步散功、驱神则是最为关键，甚至关系到转生后法力修为恢复的优劣。

    景山长老所用的散功驱神之法乃是魔道转生之术中最常见，也是最稳妥的寄物法。此法的优点就是能
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