第三十章、瘟疫时期的祈福祭典(第2/4页)
“……哎,如今这局面,已经是连人命都顾不上了,哪里还管得着这些动物呢?”
李维耸了耸肩,“……这些泄气话就先到此为止。对了,这几天一直待在酒店里,想必也挺无聊的吧!正好最近在这里将要有个大热闹——钱德拉在昨晚跟我说,为了祈求神明的保佑和赐福,消弭民间的恐慌情绪,菩提伽耶的宗教界人士准备在后天举办盛大的游行和祭典,你有没有兴趣跟我们一起去看看?”
“……祭典?游行?!!在这种传染病流行的时候?!!!怎么连这点儿最基本的常识都没有?”
王秋的嗓门一下子提高了八度,满脸都是不可置信的神色,“……他们难道就不知道,在传染病蔓延的时候,像这样大规模的人群聚集,恰恰就是传播瘟疫的最佳手段啊!这不是作死么?”
“……是作死又怎么样呢?你跟一帮神棍扯什么科学啊?这又不是黑死病,一旦染上就必死无疑。”
李维翻了个白眼说道,“……你又不是不知道,印度人之中的文盲率有多高,而他们又是怎样地沉迷于宗教。相比起那些难以弄懂的卫生医学知识,这些虔诚的人们还是对磕头烧香比较感兴趣。”
“……他们的政府也不管吗?就算普通人缺乏知识,在当官的家伙里头,多少也该有几个明白人吧?”
“……比哈尔邦的地方政府似乎觉得,稳定和安抚人心比隔离防疫更重要,由于政府在印度的名声太差,只能让那些高僧祭司出马才比较有效。至于新德里的中央政府,对于这种地方上的事情,则是既管不动,也懒得管……再说,他们也未必在乎区区几千人几万人的死亡——这样的疫情在印度真是太多了……”
——现代印度的政治构架设计,堪称是民主化“小政府”的典范,新德里中央政府的权威非常有限,各邦地方政府高度自治,自行其是,宛如国中之国。印度的各邦不仅拥有各自的武装力量,甚至连语言文字都不统一。整个国家政体的权力分配模式,有点类似南北战争之前的美国,而国家的凝聚力和中央集权的程度,恐怕比那时候的美国都有所不如,充其量只比现代欧盟稍微好一些——至少美国的语言文字是始终统一的,而印度光是印在钞票上的官方语言就有十几种之多,不同地方的印度人根本无法互相交流。
在印度建国初期,强人尼赫鲁掌权的时候,凭着他和甘地家族的崇高威望,倒也还能够独揽大权、号令各邦无有不应。但是在尼赫鲁死后,印度中央政府的权势就一日不如一日,而且内部勾心斗角得越来越厉害,用贪污贿赂来拉帮结派的有之;收买一堆职业抗议者天天抗议向对手施加压力的有之;答应各邦地方政府的各种不合理的“自治”要求,以获得地方分裂势力支持的有之;至于什么滥发福利大赦罪犯来收买人心的,就更是司空见惯——虽然多半到最后未必能够落实,往往十成许诺里面能兑现一成就不错了。
总之到了现在,新德里在对外方面还能保持着统一的态度,但在国内却已经是到了理论上什么都能做,什么都能管,实际上什么都做不了,什么都管不了的地步。就连投资修建一条横跨两个邦的铁路,都能扯皮扯上二三十年。至于比哈尔邦在瘟疫期间搞宗教游行和祭典这种小事情,就更是没人会在意了。
“……归根
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