术之子袁耀按照将他放走，他此刻早已是袁术的刀下亡魂，宗承在逃出寿春之后，第一时间来到了许都避难，因为在何颙的事情，宗承与荀彧建立起了不错的私交，所以在走投无路之后他选择来投奔他。

    当荀彧得知了寿春的情况之后，他知晓了事态的严重性，所以便请他亲自来到徐州去见曹操。

    没有人能改变袁术了，袁术称帝已经迫在眉睫。

    而这一切，都是因为一方玉玺。

    传国玉玺。

    当年袁绍找到一方天子行玺，便想以天子行玺之名另立刘虞为天子，可天子十方行玺更多只是他私人的私章，与传国玉玺有着本质的不同，私章毁了可以再造，可是传国玉玺才代表了合法性，如果没有它，袁术是不可能有这样的想法，最少算有，也一之前一样，在私邸之做件龙袍过过瘾罢了，让他能够下定决心的便是这方传国玉玺。

    要说传国玉玺的由来，可以说是无人不知无人不晓，但要说传国玉玺，必须先先说和氏璧。

    当秦昭襄王以十五座城池去换赵惠王的镇国之宝和氏璧，赵王派了蔺相如护送和氏璧去见秦王，蔺相如知道秦王是在诓他，接受任务入秦时便是抱着人璧俱亡的想法来的，，幸好秦昭襄王在他要与和氏璧一同撞碎的威胁下只好作罢，竟让蔺相如带着和氏壁返回了赵国，因此这世也有了“完璧归赵”这个故事了。

    虽然和氏璧在秦昭襄王时期又回到了赵国，但最终他还是被秦王得到，只不过已经是到了他另一位秦王手，他便是秦始皇，秦始皇在得到和氏璧之后，便命工匠制作成了这块传国玉玺，并李斯撰写了“受命于天，既寿永昌”的八个鸟虫形篆字，并由玉石匠镌刻在和氏璧，于是和氏璧从此便成为了这方玉玺，又名和氏玺。

    之后和氏玺辗转到了高祖手，高祖称之为“传国玺”，其后传国玉玺便成为其固定称呼，反而和氏玺便少有人得知了，而也是从高祖之后，传国玉玺成为了得国失国的象征，只有手掌握传国玉玺，才算是真正的天子。

    及至新朝，王莽篡位，派其弟王舜前往长乐宫向孝元太后索璧，不想孝元太后却怒而将玉玺摔于地，致使传国玉玺摔坏了一角，王莽得之，命人以金金镶补去。

    光武兴，传国玉玺又到了光武手，传至献帝，玉玺再次遗失，后袁绍听闻玉玺为孙坚所得，他之前因行玺立刘虞被众人反对，此时听闻传国玉玺在孙坚手，自然要从其手取得，可不管如何威逼利诱，孙坚却强硬对待，并因此而脱离了联军。

    伺候孙坚之子孙策为求兵援其舅父吴景，便以玉玺为质，从袁术手换来兵马粮草，玉玺遂落入袁术之手，而袁术在得到玉玺之后，称帝野心便再也无人能够阻止，算是宗承，也因为劝阻袁术被害。

    曹操听着宗承讲说着这些前尘往事，虽然很多事他都是知晓的，但是传国玉玺在孙家手这事，却一直都是传闻，他并不觉得此事是真，至于对当年袁绍刁难孙坚，也更多的觉得是因为孙坚乃孙策帐下，袁绍刁难他完全是寻以个由头，现在看来袁绍是当真知晓传国玉玺在他手才会那般对孙坚的。

    而传国玉玺因为又传国二字，别说袁术得到他，算是天下任何一人得到，都会萌生称帝的想法，毕竟得玉玺者得天下这句话可是在大汉朝流传了四百年，他的影响实在太大了，而能得到玉玺能做皇帝的传闻，试问谁人能在得到玉玺的适合不动心？

    不管是当时的孙坚还是之后的袁术，都不可能无动于衷，怪不得他突然之间竟然打算称帝，原来这一切都是因为这方传国玉玺的原因，那这件事绝对不可能有所挽回了，连总承都失败了，指望杨弘更不会有希望了。

    “曹司空所言不错，这方玉玺本没什么，但如果被冠以气运、气数的话，那足以让人乱了心智，对自己乃天选之子深信不疑，此刻的袁术认为这是老天选择了他来替代汉室掌管天下，不管我如何劝说他，他都对这个说法深信不疑。”

    宗承非常的无奈，一块玉玺，气数根本说明不了什么，或许这本来是高祖为了汉室天下稳固而故意透露给世人的信心，偏生对于那些野心家们来说，却出现了得得玉玺者得天下的传闻。

    试问这块玉玺如果当真有这样的能耐，那秦王朝也不会覆没、王莽不会篡位，董卓也不会乱京。

    所以与其指望一块玉玺，还不如多善待自己的百姓。

    但这番话，袁术听不进去，因为他的思想，从来未把百姓当人，他宁肯相信得玉玺者的天下，也不相信自古以来得天下者，无一例外不是得民心者。