子百家，尤善谈老子、庄子，并且还喜好钻研佛教典籍，曾被人称为“圣童”。孙思邈目睹民众缺医少药，回顾自己幼遭风冷之疾，屡造医门，为治病而罄尽家产的痛苦经历，遂立志学做一名“苍生大医”，毅然放弃仕途。他以历代名医为榜样，刻苦钻研医药典籍。对于诊疗疾病的方法，采药和制药的法度，养生保健之术，凡有一技长于己者，总是不远千里，拜倒在其门下，虚心求学。在他二十岁左右时，便打下了深厚的医学基础。年长时，他因避战乱和朝廷征辟，故隐居太白山，后又隐居终南山。他曾与道宣律师结为知交，每一往来，谈论终夕，使他在医学上都得到很大的裨益。佛教的“医方明”也是有关医学研究的学问。孙思邈的医书佛教典籍中有关于印度医学的‘四大’——地、水、火、风学说，百一学说，耆婆、阿伽佗诸方，天竺国按摩等内容。道宣的医学知识对孙思邈是有影响的。相传“天王补心丹”就是道宣发明的。传说：‘义宁元年，高祖起义并州，孙思邈在境内，高祖知其宏达，以礼待之，命为军头，任之四品，固辞不受，后游历诸处，不恒所居。’唐太宗即位以后，特将孙思邈召诣京师，准备授以爵位，孙思邈仍婉言谢绝。孙思邈不但重视书本知识，而且更注重实践。他遍历关中的山川，并在贞观年间南下到四川考察风土人情、采集药材、炼制丹药、沿途施诊。丰富了他的医药知识，开阔了视野，积累了实践经验。长期的医疗实践中，孙思邈有感于医方本草部帙浩繁，忽遇急症求检困难的情况，遂博采群经，删裁繁重，务在简易，结合他个人的学术经验，撰成了《备急千金要方》30卷，系统地总结了中国自古以来至唐初的医药学成就：‘上极文字之初，下讫有隋之世，或经或方，无不采摭。集诸家之所秘要，去众说之所未至’。被医家和学者所尊崇。孙思邈现在住在五台山药王观。这里山势巍峨，古柏茂密。你们谁能找得着？”

    “我在大唐时时常往来于长安与扬州、开封之间，对五台山并不陌生。五台山位列中国佛教四大名山之首，位于山西省东北部，隶属忻州五台县，西南距太原二百多公里，与浙江普陀山、安徽九华山、四川峨眉山、共称‘中国佛教四大名山’。素有‘金五台、银峨眉、铜普陀、铁九华’之说，同时，五台山与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦，并称为世界五大佛教圣地。师母，你在这里看守好师傅和师弟的身体，等着三师弟、藤原特使他们前来，我这就去五台山药王观，拜访药王孙思邈，求他给咱一个解掉桃花毒的仙方神药！……怪，大师兄他怎么还没进院里来？……”玄朗说着，突然记起思托来，朝前院门外大声喊叫起来，“大师兄！大师兄！妖怪被师母降伏了，你放心大胆的睁开眼睛到后院来！你帮师母看好师傅和师弟的身体，我去大唐五台山找药王爷去讨要解桃花毒的药方去……”

    富乾坤说：“玄朗，你大师兄他们在外边藏着？他们怎么只让你一个人前来冒险？这西去的路上妖怪很多，你是个老实人，你一个人不能去！万一半路上碰上个变化多端、巧言花语的妖精，你一个老实人对付得了吗？等思托他们来了，让思托陪着你去我才放心！”

    玄朗说：“师母，三师弟和藤原大人驾船从柳树岛
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