贱左；反之，则是尊左贱右。历朝各代情况不同，根据历史史籍，大致情况如下：夏商周时，朝官尊左，宴饮、兵事则尊右。战国时候，朝官尊左，军队中尊右。秦朝时尊左。汉代尊右。六朝时朝官尊左，宴饮尊右。唐宋明清尊左，元代尊右。一般在喜庆活动中，以左为贵，在凶伤吊唁中，以右为尊。

    相关阅读

    李白静夜思；岳飞满江红

    3、陟岵：儿行千里母担忧

    原文

    陟岵

    陟彼岵兮1，瞻望父兮。父曰：嗟予子行役2，夙夜无已。上慎旃哉3犹来无止

    陟彼屺兮5，瞻望母兮。母曰：嗟予季行役6，夙夜无寐。上慎旃哉犹来无弃

    陟彼冈兮，瞻望兄兮。兄曰：嗟予弟行役，夙夜无偕7。上慎旃哉犹来无死

    注释

    1陟zhi:登上。岵hu:有草木的山。

    2予子:歌者想象中,其父对他的称呼。夙夜：早晚。已：止息。

    3上:通”尚”,希望。旃zhān:之,作语助。

    犹来:还是回来。无：通“毋”，不要。

    5屺qi:没有草木的山。

    6季:兄弟中排行第四或最小。无寐：没有睡觉的时间。

    7偕:俱都，一样。

    经典原意

    登上草木葱茏的山岗，远望离别的父亲。父亲说：“儿子啊，你要出征了，会早晚不停忙忙碌碌。可要小心谨慎啊，一定要回来不要停留在远方。”

    登上荒芜的山岗，远望离别的母亲。母亲说：“小儿啊，你要出征了，会日日夜夜没有睡觉的时间。可要小心谨慎啊，一定要回来不要遗弃家人。”

    登上那座山岗，远望离别的哥哥。哥哥说：“兄弟啊，你要出征了，会白天黑夜一样忙。可要小心谨慎啊，一定要回来不要客死他乡。”

    当代阐释

    儿行千里母担忧

    陟岵一诗，曾被推为“千古羁旅行役诗之祖”。不单单因为它在这种题材诗歌中出现较早，更因它最形象描绘出了离别之苦，思乡之切。

    男子登上葱茏的山冈，早已看不见送别的亲人。但他依然能想像得出日渐苍老的父亲，细细叮嘱不要永远滞留他乡；依然能想像得到头发斑白的母亲拉着自己的手，泪眼婆娑地让这位小儿子不要抛弃亲娘；依然能想像得出亲爱和善的兄长，直言祈愿他不要尸骨埋在他乡。深沉的父子之情，难以割舍的母子之情，强烈的手足深情，都在想像中变得凝重。

    “仍怜故乡水，万里送行舟”，一步一回头，难以割舍的故乡情和流淌在血液中对亲人的刻骨思念缠绕在一起。人们喜欢缓步登高，遥望故乡，似乎看到了自己的亲人。如常年漂泊的杜甫在登高中写到：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”登上高台，神思随目光飞远，越陌度阡，用那份思存默默抚摸每个亲人，聊慰思乡之苦。

    孔子认为“父母在，不远游”是基本的人伦道理，但残酷的现实又能让多少人满足这一本应遵守的规范。走在离家的路上，步履沉重。远望可以当归，长歌可以当哭。登上高台，远眺长歌，思乡之情如凉秋之雨，缠绵不绝。

    在这一声声亲人念己的想像中，包含了多少嗟叹，多少叮咛，多少希冀，多少盼望，多少爱怜，多少慰藉。时隔千载，捧来读之，仍不禁令人望白云而起思亲、思乡之念。

    国学故事

    倚闾：“倚闾
    （本章未完，请翻页）