然地与一个落后的人结了婚，这是您自己的过失，为什么您不按自己的心意，不按自己的要求选择妻子。当您选择妻子的时候您就已经要对孩子的教育承担责任。我坚定地要求我的公社社员们：爱上了一个人，这个人就将是你的孩子们的母亲，如果她将是个好母亲，那就继续爱吧，而如果你发现她没有能力教育孩子，那就刹车吧

    假设您给自己选择了一个落后的妻子。首先要明确，什么叫落后。您读报读得快，而她读得慢一点。那就教她文化吧。但问题不在这里。您的妻子的文化水平没您高，这对孩子的教育来说是并不重要的。应该让您的妻子，你们的孩子们的母亲也对生活感到满意，让她为自己的生活感到高兴。如果您把妻子提高到与自己一样的水平，那就应该使这样的提高让她感到满意，而如果您认为：我水平很高、而你，自己去提高吧，这就没有任何教育工作了。要让她愉快地提高，要使提高自己对她来说是一件快乐的事，而如果您不能愉快地去做提高工作，那就别去提高她，但要让她过充实的人的生活。在这种情况下，水平稍高的那个人要有勇气不因此而骄傲，并且不随时随地显示自己的水平。他的每一个行为都应给妻子带来愉快，她将在这种愉悦中获得提高。

    我有部短篇小说，书名叫教育的秘密。秘密就在于丈夫总是想给妻子幸福，所以他们的孩子都很好。所有的家庭中，只要丈夫想使妻子幸福，而妻子也想使丈夫幸福，他们的孩子都是很好的，当然这里说的是两个有理智的人。家长的智力要有一定的极限，不可以低于这个极限。无论哪个幸福的傻瓜都未必能培养出一个好孩子来。一定的智力智慧、理性、积极性、关心，是必须有的。所以我又要回到某些人错误理解的那个论点上来，即关于“二等品”妻子的论点。如果我说，母亲不在工厂或办公室工作，但是她在家里教育着四个孩子，做着一件重大的好事，我并没有把她作为落后的人展示给你们，至于她没有从事社会活动，也不可以因此而说她是“二等品”。在家里教育着两三个孩子的母亲是在完成着一项重大的、国家的、社会的事业，谁也没有权力责备她不在工厂工作，但是需要让她过社会生活。让她读点书，在住宅委员会干点事。现在正在进行最高苏维埃的选举。这是一个广阔的活动天地。让她找一个她可以在其中工作的小组。不必一定要她参加生产，不参加生产她也可以成为积极的社会工作者。

    我把那些在家中变成了女仆的妻子称作不合格的母亲。

    这里我们就转入了关于劳动教育的问题。

    在我的关于积极性和克制力的定理中不能没有劳动教育。这里涉及到关于一个男孩的问题，他说：你不给我买玩具，你就是个坏母亲。男孩说得对，这是个坏母亲，因为好母亲的孩子是不会这样说话的。不必不好意思说：

    “我们的工资低，买不起。你快长大，帮帮我们，或者等我多挣一点钱时再买。你帮个忙，把盆子洗了，而我去读点书。”

    应该使这成为家庭共同的乡，那时孩子就不会说：“你是坏母亲。”

    如果你们了解自己的孩子并且爱他，你们就应找到合适的词句向他解释：

    “我们和你生活在一起，我们有共同的事情、共同的欢乐，你不要认为，
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