为反事，事觉自杀，或言诛死。诛死自杀，同一实也。世见其书，深冥奇怪，又观八公之传，似若有效，则传称淮南王安仙而升天，失其实也。”器案：柳宗元李位墓志，称“位得刘向秘书，以能卒化黄白云云”，岂所谓枕中鸿宝、苑秘书者，至唐犹存耶抑亦后人吠声之词也。

    王阳能铸黄金〔一〕

    汉书曰〔二〕说：“王阳虽儒生，自寒贱；然好车马衣服，极为鲜好〔三〕，而无金银文绣〔四〕之物，乃迁徙去处〔五〕，所载不过囊衣〔六〕，不蓄积余财，去位家居，亦布衣疏食〔七〕，天下服其廉而怪其奢，故俗传王阳能作黄金。〔八〕”

    〔一〕　汉书本传：“王吉字子阳。”又王尊传、龚遂传及意林引杨泉物理论，并作“王阳”，艺文志六艺略：“传齐论者，昌邑中尉王吉。”又云：“唯王阳名家。”师古曰：“王吉字子阳，故谓之王阳。”

    〔二〕　御览八一一引无“曰”字，是。

    〔三〕　汉书“好”作“明”，下文正作“明”。

    〔四〕　汉书“文绣”作“锦绣”。

    〔五〕　拾补云：“去处二字衍，御览无。”器按：汉书有。

    〔六〕　师古曰：“囊之衣也，有底曰囊，无底曰橐。”

    〔七〕　器案：“疏食”即“蔬食”，淮南主术篇：“夏取果蓏，秋畜疏食。”高注：“菜蔬曰疏，谷食曰食。”礼记月令：“取蔬食。”郑注：“草木之实为蔬食。”

    〔八〕　师古曰：“以其无所求取，不营产业，而车服鲜明，故谓自作黄金以给用。”器案：周易参同契：“淮南炼秋石，王阳加黄芽。”秋石、黄芽，俱谓神仙家炼丹之真铅。白居易对酒诗：“谩把参同契，难烧伏火砂。有时成白首，无处问黄芽。”即言黄白之术之不可信也。通志艺文略道家四外丹有指黄芽成太还丹歌三十首一卷，黄牙河车法一卷当是“黄芽”。道藏洞神部众术类“之”上，太古土兑经上有黄芽术，又“盛”上，庚道集二有养黄芽法及制黄芽法，他卷亦多有之，不悉记也。又通志艺文略道家四金石药有淮南王炼圣石法一卷，当即“秋石”炼金丹秋石诀一卷。案淮南炼秋石，王阳加黄芽，实为我国古代有关化学科学文献之最早记载，惜为神仙家所渲染，蒙以宗教迷信之色彩耳。

    谨按：太史记：秦始皇欺于徐市之属，求三山于海中，通同道，〔一〕隐形体，弦诗〔二〕想蓬莱，而不免沙丘之祸。孝武皇帝兹〔

    三〕益迷谬，文成、五利，处之不疑，妻以公主，赐以甲第〔四〕，家累万金，身佩四印，辞穷情得，亦旋枭裂〔五〕。淮南王安，锐精黄白〔六〕，庶几轻举，卒离亲伏白刃之罪。刘向得其遗文，奇而献之，成帝令典尚方铸作事，费甚多而方不验，劾〔七〕向大辟，系须冬狱〔八〕，兄阳成侯乞入国半，故得减死。秦、汉以天子之贵，四海之富〔九〕，淮南竭一国之贡税，向假尚方之饶，然不能有成者，夫物之变化，固自有极，王阳何人，独能乎哉语曰：“金不可作，世不可度。〔一0〕”王阳居官食禄，虽为鲜明〔一一〕，车马衣服，亦能几所〔一二〕，何足怪〔一三〕之，乃传俗说，班固之论，陋于是矣〔一四〕。

    〔一〕　“通同道”，何本、郎本、程本、钟本作“求神仙”，拾补云：“系妄改。”
    （本章未完，请翻页）