，为说出家功德之利。时维摩诘来谓我言：唯罗睺罗不应说出家功德之利，所以者何无利无功德，是为出家。有为法者，可说有利有功德。夫出家者，为无为法，无为法中，无利无功德。罗睺罗夫出家者，无彼无此，亦无中间。离六十二见。处于涅盘，智者所受，圣所行处，降伏众魔，度五道，净五眼，得五力，立五根。不恼于彼，离众杂恶，摧诸外道，超越假名。出淤泥，无系着，无我所，无所受，无扰乱，内怀喜。护彼意，随禅定，离众过。若能如是，是其出家。于是维摩诘语诸长者子：汝等于正法中，宜共出家，所以者何佛世难值。诸长者子言：居士我闻佛言，父母不听，不得出家。维摩诘言：然汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心，是即出家，是即具足。尔时三十二长者子，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，故我不任诣彼问疾。

    佛告阿难：汝行诣维摩诘问疾。阿难白佛言：世尊我不堪任诣彼问疾。所以者何忆念昔时，世尊身小有疾，当用牛乳，我即持钵，诘大婆罗门家门下立。时维摩诘来谓我言：唯阿难何为晨朝持钵住此我言：居士世尊身小有疾，当用牛乳，故来至此。维摩诘言：止止阿难莫作是语。如来身者，金刚之体，诸恶已断，众善普会，当有何疾当有何恼默往阿难勿谤如来，莫使异人，闻此麤言，无令大威德诸天，及他方净土诸来菩萨，得闻斯语。阿难转轮圣王以少福故，尚得无病，岂况如来无量福会，普胜者哉行矣阿难勿使我等受斯耻也。外道梵志若闻此语，当作是念，何名为师自疾不能救，而能救诸疾人可密速去，勿使人闻。当知，阿难诸如来身，即是法身，非思欲身。佛为世尊，过于三界；佛身无漏，诸漏已尽。佛身无为，不堕诸数。如此之身，当有何疾时我，世尊实怀惭愧，得无近佛而谬听耶即闻空中声曰：阿难如居士言，但为佛出五浊恶世，现行斯法，度脱众生。行矣阿难取乳勿惭。世尊维摩诘智慧辩才为若此也，是故不任诣彼问疾。

    如是五百大弟子，各各向佛说其本缘，称述维摩诘所言，皆曰不任诣彼问疾。

    「尔时长者维摩诘，自念寝疾于床，世尊大慈，宁不垂愍。」维摩居士在病中，心生一念，为何慈悲的释迦牟尼佛没有念到我舍利弗不敢探病

    「佛知其意，即告舍利弗：汝行诣维摩诘问疾。」佛感应到维摩居士的念头，也知道他的真正意图不在要佛去慰问。于是，佛就点名他的出家大弟子舍利弗做代表去探病。舍利弗就是舍利子，是佛弟子当中智慧第一，他讲的阿毗达磨集异门足论，就是讲修持的道理。

    「舍利弗自佛言：世尊我不堪任诣彼问疾。所以者何忆念我昔，曾于林中，宴坐树下。」舍利弗回答说自己没资格，不敢去问他的病。为什么不去因为舍利弗从前有一次，在树林中打坐，被维摩居士教训过。

    「宴坐」就是打坐，清净安详谓之宴。你们打坐能清净安详吗念头进进出出的，眉头还皱着，又觉得腿子酸。从前须菩提尊者，有一次在山中打坐入定时，空中有天花落下来，就问是哪一位天人在散花。空中有声音答自己是梵天，因为看见您长者在这里说法，所以散花供养。须菩提说自己并未说法，天人就说，尊者以不说之说，我以不闻之闻，所以供养，这是说到打坐的问题。

    「时维摩诘来谓
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