就改了一天。结果还是很多跟的人，但是少了一些，他就再改一天。如此改了几次，跟随的人少了许多，他终于决定可以走了，就自己跳进棺材。大家抬起棺材时觉得很轻，一望没有人影，只听到空中传来他平时摇的铃声。他这就是报身有成就的。

    「天曰：佛化所生，吾如被生。」天女说：化身是无往亦无来的，不进也不出。

    「曰：佛化所生，非没生也」舍利弗再问，佛的化身不是此没彼生的吗也就是说在这里入寂了，再去别的世界投胎。

    「天曰：众生犹然，无没生也。」天女教训他，一切众生根本没有生的，没有此生彼灭的。

    我们这一段插了许多补充，讲得比较零碎。现在总结一下，这一段一个是男女相的问题，一个是生死问题。我们学佛是要了生死，但是一般人有个错误观念，认为了生死就不来了。你不来是要去哪里呢出了三界哪还有第四界你问了了生死还来吗「无没生」，无去也无来。诸佛菩萨因为了了生死，所以敢在三界六道中游戏神通，在生死苦海中度人，没有来与不来的问题。

    我们错误地以为了了生死的人，他知道时间到了，走了就了了。这不是了生死，而是修持定力很够。所谓了了生死，现生修持得定，晓得从这个肉身走了，要去三界的哪一界、哪一道，自己可以作主。像初果罗汉往生去了欲界天和色界天之间，还要七返人间，才能证得涅盘，还是有余依涅盘。这是了了分段的生死，生死一段一段的，前生、这一世、后一世。本来生命是没有段数，无去也无来，自性本体无所在也无所不在，但是我们没有见到自性之前，要先了分段生死。分段生死了了，变易生死还未了，要到了大阿罗汉境界才了了变易生死。念佛往生西方，还是在分段生死中。了了变易生死就不是出胎入胎，而是化身。悟道问题

    「舍利弗问天：汝久如当得阿耨多罗三藐三菩提」舍利弗再问天女，你还要过多久才会真的大彻大悟成佛

    「天曰：如舍利弗还为凡夫，我乃当成阿耨多罗三藐三菩提。」天女说：譬如你舍利弗是已经证了阿罗汉果的，如果哪一天你退位成为凡夫，我就成佛了。因为得道的人不会再退为凡夫，换言之，天女本来已经开悟了，用不着再开悟。因为本来面目个个都是佛。

    「舍利弗言：我作凡夫，无有是处。」舍利弗答：我不可能退为凡夫的。

    「天曰：我得阿耨多罗三藐三菩提，亦无是处。所以者何菩提无住处，是故无有得者。」天女说：我本来没有迷过，何必再求悟什么理由菩提无住处，你想要找个住处就错了。所以要得道是得个了不可得。菩提者觉悟也，不是你去买的菩提子。

    「舍利弗言：今诸佛得阿耨多罗三藐三菩提，已得当得，如恒河沙，皆谓何乎」舍利弗再问：如果成佛是无所得，那么过去、现在、未来无数成佛的，是得什么这该怎么讲

    「天曰：皆以世俗文字数故，说有三世，非谓菩提有去来今。」天女说：这是为了凡夫俗子而说的，是说法的方便。宇宙没有所谓昨天、今天、明天的时间，没有来去、三世、十方。得了道的没有过去、现在、未来。

    「天曰：舍利弗，汝得阿罗汉道耶」天女再问舍利弗：你是得了阿罗汉道了吗

    「曰：无所得故而得。」舍利弗答
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