不大信服。经过胡适与顾颉刚、俞平伯诸人艰苦深入的考证，搜集了大量实际可靠的材料，考定曹雪芹的家世和生平，确与书中的贾府宝玉“绝似”，也符合红楼梦开卷的“作者自云”及“石头”所说的一番话；而书中所描写的生活和人物，也确有曹雪芹及其家庭的影子。因此，对于索隐派牵强附会的各种臆说，是一个沉重的打击。鲁迅当年在北京大学讲“中国小说史”，便屡引胡适的考证，来批驳索隐派的谬说，并充分肯定胡适的“自叙传”说，指出：

    第六部分：整理国故与考证小说开创“新红学”2

    然谓红楼梦乃作者自叙，与本书开篇契合者，其说之出实最先，而确定反最后。迨胡适作考证，乃较然彰明，知曹雪芹实生于荣华，终于苓落，半生经历，绝似“石头”，著书西郊，未就而没；晚出全书，乃高鹗续成之者矣。

    对于续作者高鹗，胡适也结合红楼梦的续书及版本问题，进行了考证。起初，他从俞樾的小浮梅闲话里，看到张问陶的船山诗草中赠高兰墅鹗同年一诗，有“艳情人自说红楼”的话，诗题下有注云：“红楼梦80回以后俱兰墅所补”。又从郎潜纪闻二笔得知高鹗后来中了进士。他便去查高鹗的履历。那时，他还不知道有历科进士题名碑录一类的书，便托顾颉刚到国子监去，在那高大如林的许多“进士题名碑”里，居然查找到了：高鹗是镶黄旗汉军人，乾隆六十年乙卯1795科进士，殿试第三甲第一名。后来又为“侍读”、“御史”、“刑科给事中”等官，算是爬上去了的。

    据乾隆年间周春的阅红楼梦随笔记述关于红楼梦流传的情况：

    乾隆庚戌秋，杨畹耕语余云：“雁隅以重价购抄本两部，一为石头记80回，一为红楼梦百廿回，微有异同，爱不释手，监临省试，必携带入闱，闽中传为佳话。”时始闻红楼梦之名，而未得见也。壬子冬，知吴门坊间已开雕矣。兹苕估以新刻本来，方阅其全。

    壬子是乾隆五十八年1792年，百廿回的红楼梦已有刻本。可以肯定高鹗续作红楼梦是在他中进士之前。胡适当时并未见到周春的阅红楼梦随笔，但他自藏的红楼梦程乙本，有高鹗的一篇序，写于乾隆辛亥1791年。据此，胡适断定他续补红楼梦“工既竣”的时候，尚未中进士，处在“闲且惫矣”的境况。正因为如此，他才与曹雪芹的萧条之感大致相通，续作的后0回也就能基本上贯彻曹雪芹的创作意图，写成了一个大悲剧的结束。胡适对此大加赞赏，说：

    我们平心而论，高鹗补的0回，虽然比不上前80回，也确然有不可埋没的好处。

    他写司棋之死，写鸳鸯之死，写妙玉的遭劫，写凤姐的死，写袭人的嫁，都是很有精彩的小品文字。最可注意的是这些人都写作悲剧的下场。还有那最重要的“木石前盟”一件公案，高鹗居然忍心害理的教黛玉病死，教宝玉出家，作一个大悲剧的结束，打破中国小说的团圆迷信。这一点悲剧的眼光，不能不令人佩服。

    我们试看高鹗以后，那许多续红楼梦和补红楼梦的人，哪一个不是想把黛玉晴雯都从棺材里扶出来，重新配给宝玉那一个不是想做一部“团圆”的红楼梦的我们这样退一步想，就不能不佩服高鹗的补本了。

    但是，从红楼梦的内容和文字来考察，后0回又有许多地方不
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