，我确实找到了证据，它表明这是完全可能的，而甚至在公元前5世纪以前，犹太人就可能已经进入了阿比西尼亚。

    这个证据的一部分来自圣经。我虽然知道圣经里使用”埃塞俄比亚”时并不一定就是指现在叫这个名字的国家，但我也知道：圣经中使用这个字时，有时的确指的可能就是现代埃塞俄比亚的前身。

    前面已经说过，”埃塞俄比亚”是个希腊字，意思是”灼伤的脸”。在一些最早的希腊文圣经版本里，希伯来文里”古实”uh这个字被翻译成”埃塞俄比亚”，并且像一位杰出的权威指出的那样用来指”埃及以南的整个尼罗河谷地区，包括努比亚和阿比西尼亚”e乌伦多夫：埃塞俄比亚与圣经＞，第6页。这就是说，圣经中的”埃塞俄比亚也许指严格意义上的阿比西尼亚，也许不是。同样，圣经的一些英译本上恢复使用的”古实”这个地名，其含义也是如此：它或许指严格意义上的阿比西尼亚，或许不是。

    面对这种情况，我认为至少有一点值得一提：民数记的一个可靠的古代版本上说，摩西娶了一位”埃塞俄比亚女子”为妻参见旧约民数记第12章第1节，中文神版圣经上为”摩西娶了古实女子为妻”译者注。此外还有犹太历史学家弗拉维斯约瑟福斯的一则奇特证言它和一些犹太传说一致，它强调说：先知摩西在他0岁到80岁之间曾在”埃塞俄比亚”居住过一段时间见卜约瑟福斯：犹太古迹，1978年伦敦版，卷，第269275页。

    圣经里还有一些段落提到了”埃塞俄比亚l古实”，但其中许多和我的考察没有关系。不过，其中也有一些相当引人入胜，并使我想到了一种可能：圣经作者们的头脑里想到的并不是努比亚或者苏丹的任何一部分，而是非洲之角的那片山区国土，我们今天称它为”埃塞俄比亚”。

    我对其中的一段经文已经能很熟悉，它在创世记第2章里，其中提到了从伊甸园流出的那些河流：”第二道河名叫基训，就是环绕埃塞俄比亚全地的。”参见第13节，中文圣经将”埃塞俄比亚”译为”古实”译者注看一下地图，我立即知道了青尼罗河很像这条基训河gihn：它从塔纳湖奔流而下，河道形成了一个大环，的确”环绕埃塞俄比亚全地”。不仅如此，我此前还知道：被看作这条大河源头的两条溪流，今天的埃塞俄比亚人自己就把它们称为”基雍河”giyn。

    另一段有趣的经文在旧约诗篇的第68篇里，美国芝加哥大学神学院希伯来圣经副教授jd莱文森认为”它是以色列诗歌最古老的篇什之一”。这篇赞美诗包括了对约柜的神秘暗示，还做出了一个奇特的预言：”埃塞俄比亚不久将向神伸出她的双手。”参见第31节，中文圣经译为”古实人要急忙举手祷告”译者注我不禁想知道，为什么埃塞俄比亚会被如此看重、被说成皈依以色列宗教的潜在人选者呢

    遗憾的是，这首赞美诗里没有任何词句能帮助我回答这个问题。不过，从先知阿摩司a，他的传教期是公元前78373年后来写的一段经文里，却可以看出埃塞俄比亚l古实曾发生过一个重大事件，它使这个遥远国家的居民被与以色列人一起并列为”上帝的选民”。同一段经文即旧约阿摩司书第9章第7节有3种英文翻译，可以用来说明我的意思：

    耶和华说：”以色列人哪，我岂不看
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