丧服集解、老、庄、论语义。子芃，在良吏传。

    何佟之，字士威，庐江灊人，豫州刺史恽六世孙也。祖劭之，宋员外散骑常侍。父歆，齐奉朝请。佟之少好三礼，师心独学，强力专精，手不辍卷，读礼论二百篇，略皆上口。时太尉王俭为时儒宗，雅相推重。起家扬州从事，仍为总明馆学士，频迁司徒车骑参军事、尚书祠部郎。齐建武中，为镇北记室参军，侍皇太子讲，领丹阳邑中正。时步兵校尉刘��献、征士吴苞皆已卒，京邑硕儒，唯佟之而已。佟之明习事数，当时国家吉凶礼则，皆取决焉，名重于世。历步兵校尉、国子博士，寻迁骠骑谘议参军，转司马。永元末，京师兵乱，佟之常集诸生讲论，孜孜不怠。中兴初，拜骁骑将军。高祖践阼，尊重儒术，以佟之为尚书左丞。是时百度草创，佟之依礼定议，多所裨益。天监二年，卒官，年五十五。高祖甚悼惜，将赠之官；故事左丞无赠官者，特诏赠黄门侍郎，儒者荣之。所著文章、礼义百许篇。子：朝隐、朝晦。

    范缜，字子真，南乡舞阴人也。晋安北将军汪六世孙。祖璩之，中书郎。父濛，早卒。缜少孤贫，事母孝谨。年未弱冠，闻沛国刘��献聚众讲说。始往从之，卓越不群而勤学，��献甚奇之，亲为之冠。在��献门下积年，去来归家，恒芒矰布衣，徒行于路。��献门多车马贵游，缜在其门，聊无耻愧。既长，博通经术，尤精三礼。性质直，好危言高论，不为士友所安。唯与外弟萧琛相善，琛名曰口辩，每服缜简诣。

    起家齐宁蛮主簿，累迁尚书殿中郎。永明年中，与魏氏和亲，岁通聘好，特简才学之士，以为行人。缜及从弟云、萧琛、琅邪颜幼明、河东裴昭明相继将命，皆著名邻国。于时竟陵王子良盛招宾客，缜亦预焉。建武中，迁领军长史。出为宜都太守，母忧去职，归居于南州。义军至，缜墨绖来迎。高祖与缜有西邸之旧，见之甚悦。及建康城平，以缜为晋安太守，在郡清约，资公禄而已。视事四年，征为尚书左丞。缜去还，虽亲戚无所遗，唯饷前尚书令王亮。缜仕齐时，与亮同台为郎，旧相友，至是亮被摈弃在家。缜自迎王师，志在权轴，既而所怀未满，亦常怏怏，故私相亲结，以矫时云。后竟坐亮徙广州，语在亮传。

    初，缜在齐世，尝侍竟陵王子良。子良精信释教，而缜盛称无佛。子良问曰：「君不信因果，世间何得有富贵，何得有贫贱」缜答曰：「人之生譬如一树花，同发一枝，俱开一蒂，随风而堕，自有拂帘幌坠于茵席之上，自有关篱墙落于溷粪之侧。坠茵席者，殿下是也；落粪溷者，下官是也。贵贱虽复殊途，因果竟在何处」子良不能屈，深怪之。缜退论其理，著神灭论曰：

    或问予云：「神灭，何以知其灭也」答曰：「神即形也，形即神也；是以形存则神存，形谢则神灭也。」

    问曰：「形者无知之称，神者有知之名。知与无知，即事有异，神之与形，理不容一，形神相即，非所闻也。」答曰：「形者神之质，神者形之用；是则形称其质，神言其用；形之与神，不得相异也。」

    问曰：「神故非质，形故非用，不得为异，其义安在」答曰：「名殊而体一也。」

    问曰：「名既已殊，体何得一」答曰：「神之于质，犹利之于刀；形之于用，犹刀之于利；利
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